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"Los coristas". I: Sinopsis y ficha técnica Subjetividad y problemáticas de la educación: un análisis sociológico desde el arte cinematográfico Autoras/es: Stella Maris Torre

Aclaro previamente que, según los significados de “sinopsis” encontrados, ésta se trataría básicamente de un resumen elaborado por quiénes hacen la película, o bien por el guionista para atraer a los productores, o bien por la producción para atraer al espectador. En nuestro caso, se hace necesario establecer algún otro criterio, es decir, considerando aspectos socio-educativos que hayan resultado significativos del film "Los coristas", como también el registro personal acerca del personaje seleccionado -en este caso, Pépinot- y las sensaciones (impresiones subjetivas) realizado al finalizar la proyección. Por lo cual, más que una sinopsis, tal vez, al texto que sigue, le sería más apropiado el nombre de “reseña”. Con respecto a la elaboración de la ficha técnica, he incluido en ella los datos que me parecen particularmente relevantes para la base de datos de films sobre educación. (Fecha original del artículo: Septiembre de 2008)

SINOPSIS En 1949, Clément Mathieu, un profesor de música desempleado, es contratado como preceptor de un internado correccional de menores. A través de ineficaces y represivas políticas, el director Rachin intenta mantener disciplinados a estos alumnos difíciles. A Mathieu lo sorprende la rutina del colegio: el abuso de los mayores contra los niños. En sus esfuerzos por acercarse a éstos, el preceptor descubre que la música les interesa y comienza familiarizarlos con el canto coral, al tiempo que va transformando tanto sus vidas como la propia. Un desgraciado episodio hace que finalmente el preceptor sea despedido injustamente por Rachin, lo cual da motivo a que los niños expresen a Mathieu, de un modo muy particular, su gratitud por haber iniciado en ellos ese cambio. El film nos habla sobre la música como estrategia educativa de inclusión, para que los niños aprendan con placer pero además manteniendo el orden, aunque de otro modo, sin abuso de poder, quebrando –a través de una compleja interrelación de de autoridad y afecto- una cultura institucional dedisciplinamiento. En el coro “todos entran” pero se privilegia también la “armonía”, por lo cual cada uno de los niños cumple “su” papel. También se insunúan los límites o retos de la educación, como es el caso del “ingobernable” Mondain, aunque su paso por la institución y por el coro fue muy fugaz para saber qué hubiera ocurrido de quedarse el chico más tiempo allí. En cuanto a “mi” personaje, Pépinot, la sensación que recorre el film es la de desamparo. Un pequeño niño, huérfano de guerra, olvidado del mundo. Nadie le ha buscado un hogar. Se lo recluye en cambio en un instituto para “niños problemáticos”. No tiene recuerdos, ni recibe visitas, no sabe ninguna canción, no le importa a nadie. Sin embargo, él espera, todos los sábados, a su padre. Él mantiene firme unautopía, y con gran valentía se lanza a realizarla, y al encontrar a otro hacedor de utopías, Mathieu, entre los dos forman una familia. “Los coristas” nos cuenta también sobre las vidas futuras de los principales personajes, pero nada dice de qué pasó con los niños que a diferencia de Morhange no tenían ningún “don”, ni tampoco se atrevieron a escapar del instituto como Pépinot. Tampoco podemos saber qué fue del coro y de la escuela una vez que el director es denunciado y despedido, ni si la experiencia coral influyó en el futuro de los niños. Pero estas ausencias, más que una falta, son una

invitación a la creación tanto desde una concepción educativa, como desde el deseo. Tal vez el punto débil del film sea cierto estereotipo en los personajes, pero con creces compensado con el gran mérito de presentarnos otra utopía, una utopía educativa, fuerte creencia en que latransformación subjetiva es posible (y hasta necesaria), lo cual debiera ser en todo momento uno de los pilares de la reflexión pedagógica. FICHA TÉCNICA: Título: Los Coristas Título Original: Les Choristes Inspirada en el film: La Cage aux Rossignols (1945) Dirección: Christophe Barratier (debut) Producción: Arthur Cohn, Jacques Perrin, Nicolas Mauvernay, Gérard Jugnot Guión: Christophe Barratier, Philippe Lopes-Curval, (basado en La Cage aux Rossignols, guión adaptado por Noël-Noël y René Wheeler a partir de una historia de Wheeler y Georges Chaperot.) Intérpretes: Gérard Jugnot (Clément Mathieu), Jean-Baptiste Maunier (Pierre Morhange), Maxence Perrin (Pépinot), François Berléand (Rachin), Kad Merad (Chabert), Jean-Paul Bonnaire (Tío Maxence), Marie Bunel (Violette Morhange), Grégory Gatignol (Mondain), Thomas Blumenthal (Corbin), Cyril Bernicot (Le Querrec), Simon Fargeot (Boniface), Théodule Carré-Cassaigne (Leclerc), Philippe Du Janerand (Señor Langlois), Carole Weiss (Condesa), Erick Desmarestz (Doctor Dervaux), Jacques Perrin (Pierre Morhange adulto), Didier Flamand (Pépinot adulto) Música: Bruno Coulais Fotografía: Carlo Varini, Dominique Gentil Sonido: Daniel Sobrino, Nicolas Cantin , Nicolas Naegelen. Edición: Yves Deschamps Vestuario: Françoise Guégan Decorados: François Chauvaud Origen: Francia, Suiza Año: 2004 Duración: 96 minutos Género: Drama Lengua original: Francés Subtitulada en castellano: Sí Color/ByN: Color Fecha de estreno: 17 de marzo de 2004 Fecha de estreno en Buenos Aires: 3 de marzo de 2005 Calificación: Apta para todo público

Presentación en Festivales: Festival Internacional de Cine Karlovy Vary, 2004 Premios, Nominaciones: Nominación para 2 Oscars de la Academia de Holywood; a mejor filme extranjero y mejor canción original. Obtuvo además 11 premios y 21 nominaciones. Temas socieducativos: Abuso de poder vs. Resistencia – Estigma vs. Reconocimiento – Cultura Institucional-Corporativismo-Statu quo vs. Participación – Confianza vs. Desconfianza – Abuso de menores vs. Autoridad y Afecto – Subjetividad ANÁLISIS DE LA PELÍCULA:Los CoristasEsta es una película donde un profesor y compositor de música (con unas dotespedagógicas excepcionales) es contratado como preceptor de un instituto correccional demenores.Hasta el momento a través de ineficaces represiones, y rituales, el director del reformatoriointenta con dificultad mantener disciplinados a estos alumnos problemáticos , imponiendo supropio sistema educativo llamado de Acción y Reacción . Según el director y las reglas delreformatorio sería un método educativo, sin embargo, este plan educacional de represión,transgresiones, castigos y violencia no conllevan a ningún resultado auténtico, ya que solo sirvepara sembrar rencor, opacar los sueños, expectativas e intereses de los niños allí internados.Ante todo esto el nuevo preceptor y docente queda completamente sorprendido por la crudarealidad de la rutina del colegio, pero es en ese momento donde comienza a operar un cambio enestos niños, cuando este nuevo educador logra percibir el mal sistema que se está utilizando, elcual solo genera desorden, agresión, insultos, malos tratos, baja autoestima y desmotivación deestos alumnos, donde no se da importancia a las relaciones humanas, donde los niños no tienenderecho de juzgar ni cuestionar nada.En este instituto no existe la comunicación entre las autoridades y los alumnos, en su enseñanza o disciplina prevalece el castigo, el cual es sancionado a través de la violencia física, sin ningún tipode compasión ni contemplamiento. Todo esto es a nuestro entender muy criticable porque para laconstrucción de la educación es necesario el apoyo del docente como intermediario, cumpliendoel rol de educador, de constructor de conocimientos con los alumnos, de modelo de susestudiantes, y no imponiéndose como una dictadura amenazante y temerosa donde no existe laparticipación. Dónde se deben hacer las cosas por obligación, sin derecho a opinar, porque el queno cumple las reglas será sancionado severamente. Más allá de todo lo dicho, ningún tipo devalores se pueden inculcar a niños si los que están para reformarlos no manejan ningún tipo devalores sociales y no muestran con su propio ejemplo los modos correctos de comportamiento.Creemos que para formar a una persona se le debe enseñar o más que enseñar se les debeentregar tolerancia, comunicación, respeto, solidaridad, responsabilidad, etc., se debe convivir enun respeto mutuo.Sin embargo, en este establecimiento supuestamente educacional no se respetan principios, portanto, nos les pueden pedir respeto a los alumnos, si ni siquiera las autoridades del internado soncapaces de respetarse entre sí (algo bastante paradójico pero real en muchas instituciones).Como conclusión debemos destacar que la llegada del nuevo preceptor al colegio es una granoportunidad para sus alumnos, es decir, es una posibilidad de motivación para estos niños, ya que ellos comienzan a darse cuenta que el cabeza de plomo no es igual a los demás profesores. Noadhiere violencia sobre sus alumnos, por el contrario los defiende ante

las autoridades delreformatorio de los castigos físicos pero a las vez cuando cometen actos que ameritan un castigo,les aplica sanciones que tienen un aprendizaje significativo, por ende, poco a poco se gana elcariño y respeto de sus estudiantes.Este grupo heterogéneo de niños y preadolescentes con muchas dificultades interiores y decomportamiento, saben valorar y tener una noble reacción ante quien sabe serles amigo. Todobajo la autoridad tranquila de un maestro que es también un creador, un despertador dealmas Son esas almas, que con el acompañamiento de ese profesor, logran empezar a despertar.Forman un coro y, gracias al poder y la magia de la música, el maestro logra que la vida de susalumnos cambien para siempre, alcanzando así los anhelos de cada uno, dándoles la oportunidadde soñar y ver que la vida no es solo sufrimiento, que existen otras cosas, que hay felicidad y queel que quiere conocerla debe luchar para alcanzarla.Es justamente con la música, su gran pasión, con la cual poco a poco se fueron familiarizandoeducador - educando y fueron así encontrando la felicidad que no estaba presente en sus vidas.Para finalizar cabe destacar que la frase acción y reacción , no es una estrategia ni tampoco unmétodo educativo, es un régimen dictatorial, no es una forma de educar, porque a través de laviolencia no se educa, se hace a través de medios que incentiven a los niños, que los lleven aconfiar en sí mismos, en sus potencialidades y que con el apoyo de sus familiares y/o maestroslogren superarse. Hay que saber ser maleable y adaptarse a los cambios de las sociedades, perosiempre que haya amor, respeto y compromiso se podrá crear un verdadero lazo de educación.Otro factor importante es justamente la amistad que establece con sus alumnos lo que es unengranaje fundamental en su sistema educativo, ya que ésta es un apoyo sólido para todos loseducando que están carentes de una figura de familia (muy similar a muchos casos que tenemoshoy en día en nuestras escuelas), brindándoles la confianza y ayuda tanto en los aspectosacadémicos como sociales y emocionales

LUNES, 30 DE MARZO DE 2009

SINOPSIS DE LOS CORISTAS Después de terminar un concierto para luego asistir al entierro de su madre, Pierre Morhange, recibe la visita de un viejo compañero que no veía desde hace 50 años. Casi irreconocible por el pasar de los años, el viejo amigo le dice su nombre, Pepinot, una sonrisa en el rostro de los dos hace recordar algo en común, un lugar donde pasaron parte de su infancia, “El Fondo del Estanque”. El objetivo de la visita Pepinot era mostrarle a Pierre, el diario de un profesor, que compartió momentos de ternura, cariño y amor con los niños del fondo del estanque y especialmente con el. Clément Mathieu en el año de 1949, llega al fondo del estanque recomendado para trabajar como vigilante (Profesor) de 60 menores del lugar; su profesión, profesor de música. Al momento de ingresar al recinto Clément Mathieu, se encuentra, con situaciones desconcertantes, ya que se da cuenta del método utilizado por el director de la institucion (Acción - Reacción), el cual consistía en no tolerar acción alguna por parte de los internos, a los

cuales les imponía su autoritarismo. Mathieu, se cerciora de las prácticas hostiles de la institucion cuando el señor Maxence es agredido por una trampa con la intención de venganza puesta por uno de los internos. El director de la institucion el Sr. Rachin, al darse cuenta de lo sucedido con Maxence, impone un castigo de seis horas aislado en la celda de castigo a cada interno hasta que aparezca el culpable de la acción; para suerte de Mathieu, en el momento de imponer el castigo es presentado ante los alumnos como su nuevo vigilante y a la vez es utilizado por Rachin para escoger al primer estudiante que será castigado. En una plática de bienvenida – despedida, Mathieu y el profesor que suplantará, le confiesa que el interno culpable de la acción hacia Maxence es Le Querec. Mathieu en lugar de informárselo al director, platica con el interno con el objetivo de no llevarlo al castigo, sino, comprometerlo a cuidar y acompañar a quien había agredido. De acuerdo con lo descrito en el párrafo anterior, la escena de dialogo hace referencia a una de las aportaciones de uno de los precursores afines a la educación, Juan Melchor Bosco (1815 1888), quien afirmo que la “pedagogía preventiva” previene el castigo pero emerge un correctivo, el cual es un trato dialogado y consciente con el alumnado; Mathieu, al dialogar con Le Querec, previene el castigo impuesto por el director pero a cambio el in terno tiene que cuidar a Maxence. Mathieu, al conocer al culpable y dialogar un correctivo con el, considera que no hay porque seguir castigando injustamente a los demás internos, por lo que propone al director una solución, la cual tenía como objetivo, levantar el correctivo a los demás internos y permitirle (a Mathieu) castigar el al culpable, sin que el (Rachin) se diera cuenta de quién cometió la falta, a tal propuesta Rachin accede. El nuevo profesor al darse cuenta de las condiciones de guerra que existían en la institucion, se propone cambiar el ambiente hostil e inestable en el que se encontraban los habitantes del Fondo del Estanque. Es así como pone en marcha su plan de conformar un coro, haciendo uso del conocimiento de música y su buen trato, estimula a los menores a participar en su proyecto. Una de las aportaciones de Juan Jacobo Rousseau (1712 - 1778), plantean que los verdaderos maestros son la experiencia y el sentimiento, aspectos con los que Mathieu se identifica por su experiencia en la música y su trato amable. Rousseau también afirma que la enseñanza debe basarse en las necesidades e intereses de los alumnos, por lo que Mathieu al darse cuenta que la falta de cariño y amor en la que se encuentran los estudiantes, son una necesidad en común, de igual forma, la música, algo nuevo dentro de la concepción tradicional de enseñanza de la institucion, despierta el interés de todos. Contando con la aprobación de Rachin, Mathieu forma el coro mostrando una conformación incluyente y no excluyente, destacando también algunos principios didácticos:

Principio de Individualización: ya que estudia por separado las cualidades de canto que tienen cada uno de los internos. Principio de Participación: ya que los hace participar a todos sin excepción, dándoles un lugar dentro del coro, incluso a aquellos que no tienen cualidades en el canto. Principio de Ordenamiento: ordena el conocimiento de la música, inicia con la enseñanza de las notas básicas (Do, Re, Mi…) para continuar con canciones sencillas y luego otras más complicadas; ademas en la conformación del coro, Mathieu ordena a los alumnos de acuerdo a sus cualidades en el canto, favoreciendo la coordinación del coro. Lo mencionado el párrafo anterior concuerda con la aportación Juan Enrique Pestalozzi (1746 1827), el cual considera que el aprendizaje debe partir de conocimientos sencillos para luego comprender los complejos, Mathieu ordena la enseñanza iniciando con un diagnostico de las cualidades vocales, les enseña las notas básicas, canciones sencillas para culminar en grandes recitales. A medida que avanza el plan de Mathieu, va observando resultados positivos, relacionados a la convivencia de los alumnos y de los profesores del internado. Rachin, contagiado por el ambiente de calma y quietud, presenta cambios conductuales, demostrándolo en su incorporación a juegos donde interactúa con los profesores y alumnos y recordando de alguna forma su infancia con la elaboración de aviones de papel. Este cambio en el director es momentáneo desapareciendo al darse cuenta del extravió del dinero de su escritorio. Todas las sospechas recaen sobre Mondain (el nuevo interno, llevado días a tras proveniente de una institucion psiquiátrica con antecedentes criminales) el cual se fuga el día que desaparece el dinero. Tras la captura de Mondain, días después de su fuga, Rachin lo somete a torturas físicas con dos finalidades, saber dónde está el dinero y descargar toda su ira por la falta cometida; Mondain harto de la tortura, responde tratando de estrangular a Rachin. No saciando su enojo con Mondain, Rachin suspende el coro obligando a Mathieu continuar su proyecto de manera clandestina con la ayuda de los demás profesores hasta que por comentarios del señor Maxence, el buen trabajo del coro llega a oídos de una condesa la que no duda en invitarlos saciar su curiosidad. Rachin, en la cita con la condesa se atribuye el logro del coro, destacando ademas en la escena, Pierre Morhange, ya que después de estar castigado, Clément Mathieu le da la oportunidad de mostrar su talento, tocando, lo más profundo de su ser, ocasionando un cruce de sentimientos (alegría, arrepentimiento, agradecimiento) y iración por el trabajo logrado.

Rachin, por su imposición autoritaria, por su maldad demostrada en torturas, le trae como

consecuencia la perdida de la institucion, siendo su mismo modo de actuar (acción - reacción) la que acaba con su trabajo de director. PUBLICADO POR CARLOS ANTONIO SOMOZ A VÁSQUEZ EN 15:21

Las bases éticas del acto educativo. Comentario del film Los Coristas por Ormart, Elizabeth Título original: Les Choristes Christophe Barratier / Francia - Suiza - Alemania / 2004

“El niño no es una botella que hay que llenar sino un fuego que es preciso encender” Montaigne Introducción En Les Choristes (2004) de Christophe Barratier la trama se desarrolla en Francia, en el año 1949, en un "orfanato - reformatorio" de la posguerra. Los alumnos, que tienen entre 8 y 13 años, concurren echados de otros establecimientos de enseñanza, se encuentran en el límite del sistema educativo. Los Coristas está basada en un hecho real ocurrido inmediatamente después de la II Guerra Mundial, en que un maestro se empeña en crear un coro en un internado para niños abandonados o con problemas de conducta. Clément Mathieu (Gérard Jugnot) es un profesor de música desempleado, que ha sido contratado como preceptor y maestro en un instituto correccional de menores, donde a través de ineficaces y represivas políticas, su director Rachin (Francois Berléand) intenta con dificultad mantener disciplinados a estos "alumnos problema". La película nos ofrece el relato del educador, sus objetivos, sus propósitos, sus miedos y ansiedades. Pero nada nos dice de la perspectiva de los niños. Hace muchos años leí un libro de Peter Høeg, un escritor danés, que nos cuenta la perspectiva de tres niños -Peter, Katarina y August- encerrados en un reformatorio. Creo que ambos textos podrían ser leídos de manera complementaria. Los invito en este escrito a la suplementación del film con el texto literario, para escuchar las voces, no sólo del maestro sino también de los alumnos. Las bases éticas de la enseñanza A Mathieu lo sorprende la precaria realidad del colegio, y los crudos métodos utilizados por el director en su intento de imponer disciplina y a su vez, esto despierta en él mucho desconcierto, temor ante lo desconocido, la sensación ambivalente de miedo y compasión

frente a los chicos. Los niños del reformatorio también sienten miedo, pero un temor más visceral que el de Mathieu. Un miedo que se sustancializaba en la marca de la humillación. “Biehl había dicho que la escuela, en la medida de lo posible, respetaba la prohibición de los castigos corporales que en general regía en la escuela pública danesa, pero su experiencia le había demostrado que nunca había sido perjudicial para nadie recibir un cachete de vez en cuando. Sus palabras fueron profundas, todo el mundo se quedó tranquilo y satisfecho. Al fin y al cabo, él era un hombre con experiencia, pues había azotado a los niños durante los últimos cuarenta años. Al mismo tiempo no faltaba a la verdad. Lo importante no es el golpe, sino todo lo que lo envolvía; lo que ocurría poco antes y poco después de él. Pero que, como ya hemos dicho, normalmente no se veía, al menos no se veía a simple vista, puesto que duraba muy poco tiempo. Y, sin embargo, duraba mucho tiempo después. Para definir este breve pero profundo efecto, ella propuso la palabra “humillación” y yo la acepté.” El principio que rige las directivas de Rachin es “la regla de acción y reacción” que consiste en imponer un castigo a la conducta indeseada. Algo así, como la ley del Talión del “ojo por ojo” pero amparada bajo la figura de la imposición de disciplina. Es interesante constatar que el lenguaje crea la realidad a la que alude. Cuando el director se refiere al acto de un niño que ataca al anciano portero del lugar, lo califica como “un acto de venganza”. Sin embargo, dicho acto no es más que el resultado de haber aprendido la regla de “acción y reacción”. La conducta vengativa es equivalente a esta regla. Pero se nombra de otro modo, pasando a constituir un acto indisciplinario. Mientras que la regla de acción y reacción constituye un principio pedagógico, la venganza es un acto vandálico. El director Rachin, no comprende que cuando los niños hayan aprendido la regla de acción y reacción cabalmente, y la apliquen, se desatará una batalla entre los adultos y los niños. En donde a un acto indisciplinado, le seguirá un castigo y al castigo una venganza, y a ésta la reacción en una escala de violencia sin fin. Sin embargo, no es innecesario señalar aquí, que el castigo del adulto no es equivalente a la venganza infantil. Ya que en la primera, el adulto es responsable y se encuentra en una situación de asimetría y poder en relación con los niños, mientras que las acciones infantiles de venganza son efectos de aprendizaje de las conductas agresivas propuestas por los adultos. En la novela Los fronterizos, Høeg nos relata los efectos que los golpes correctivos de Biehl , el director del internado, tenían sobre el protagonista y qué aprendía de ellos. “Cuando Biehl le pegaba a uno, con dureza y, a la vez, de forma calculada y desprovista de sentimientos, se producía un alto apenas apreciable […] lo que nosotros habíamos adquirido era una sensibilidad enfermizamente desarrollada hacia los espacios mínimos de tiempo. Era entonces cuando uno advertía las infinitas y complejas señales de poder contenidas en aquel instante y se daba cuenta que, en todos los que se manifestaban, se depositaba una marca fina y eterna de miedo, y que todo tenía que ver con el aprendizaje

del tiempo” El miedo de este niño, frente al poder del adulto, deja una huella indeleble incomparable con el miedo de Mathieu a las acciones vandálicas de los internados. El miedo infantil funda una temporalidad eterna en la que el sujeto se diluye. El temor frente al poder del adulto funda una temporalidad salida del tiempo. Una eternidad de castigo. En la que sólo se aprende el temor, el desvalimiento, la dependencia absoluta al poder ilimitado del adulto. En la que sólo se aprende la “humillación”. Una marca que se lleva de por vida. Frente a cualquier hecho que rompe las reglas del internado Rachin, llama a “asamblea”. Dicha institución no tiene un carácter democrático en la toma de decisiones, tal como históricamente se la ha conocido, sino que es el subterfugio del que se sirve el director para juntar a los alumnos e instarlos a mencionar al culpable [1]. El mismo Mathieu se sorprende de que el director inicie a los niños en la práctica de la delación Esta práctica, valorada y fomentada por el director, constituye un indicador presente en los sistemas totalitarios. Todo aquello que se opone a las reglas instituidas es leído como un acto reaccionario y la exigencia de delación asegura la voluntad del delator de acatamiento de las reglas. “Cada mañana, a una hora determinada, nos hacían entrar en el aula magna: doscientos cuarenta seres humanos acompañados por veintiséis maestros y Biehl, tras lo cual se cerraban las puertas, y entonces sabíamos que a partir de ese momento y durante un cuarto de hora había que permanecer en un silencio sepulcral. Se trataba de una imposición absoluta y por esta razón reinaba una gran tensión en la estancia. Como si la norma, al abarcarlo todo y no tolerar ninguna desviación, reclamara su propia transgresión. Como si la tensión en la estancia fuera parte de su objetivo. A lo largo de una serie de años había quedado demostrado que era imposible conseguir que la prohibición se observase totalmente. Sin embargo, los pocos quebrantamientos ocurridos habían servido para sancionar y reforzar la norma.” El primer encuentro del Sr Mathieu con los niños nos muestra la modalidad de acercamiento que él propicia con los alumnos. Les pide que saquen una hoja y escriban su nombre y sus sueños. Y les dice “quiero conocerlos”. Estas palabras unidas a las actitudes que él tiene para con los niños, encaminan al espectador en el descubrimiento de una nueva concepción antropológica alentada por el maestro y opuesta al modelo propiciado por el director. El director parte de la idea de que esos niños son causas perdidas, que todos son descartables, que nada bueno puede esperarse de ellos. Consecuentemente, el ambiente de aprendizaje está desprovisto de cualquier estímulo. Se busca corregir al que se equivoca, desde la expectativa de que todos fallarán en algún momento. Es una concepción que considera que los seres humanos son malos, o al menos estos niños descartados del sistema, y que hay que encausarlos, enderezarlos. Pero finalmente, es una cosmovisión fatalista, pues nada cambiará para estos chicos, ellos ya están perdidos, ya están en los márgenes de toda posibilidad. Esta concepción fatalista, se encuentra lamentablemente, instalada en muchos docentes en la actualidad. De ellos escuchamos

frases, que con algunas variantes apuntan a lo mismo, tales como: “de ellos, pobrecitos, nada se puede esperar”; “del contexto del que provienen ya todo está perdido”;” la escuela sólo sirve para darles de comer y cubrir las necesidades básicas”, etc. La concepción fatalista del director clausura el futuro como posibilidad de cambio para el niño y lo tiñe de la expectativa angustiada de esperar siempre lo peor. “Ella, es decir, la niña, piensa muy poco en el pasado, y apenas en el futuro, toda su atención está puesta en el espacio y en las personas que en aquel momento la rodean. Esto hace que te mires a ti mismo. […] Si uno tiene demasiado miedo al futuro o si los pensamientos de uno se arrastran inevitablemente hacia las catástrofes que, de todos modos ya pasaron, uno se consume y pierde las fuerzas”. "Cuando uno se cría en un mundo que sólo permite y recompensa un tipo de recuerdo, este mundo está oprimiendo la naturaleza de uno. Entonces, uno es presionado lentamente hacia el borde del abismo" ¿Qué expectativas puede tener un niño ante la humillación constante del adulto? ¿Qué futuro puede avizorar cuando el presente está teñido del sentimiento de minusvalía y del miedo al castigo? El mensaje de humillación por parte del adulto funciona como una profecía de autocumplimiento. El supuesto antropológico que alienta a Mathieu, se encuentra en las antípodas del determinismo del director. Pedirles su nombre y sus expectativas, ya es una apuesta al futuro de estos niños. Cuando les pide que vuelquen en un papel su nombre y sus sueños, coloca frente a sus ojos la afirmación de su propia identidad. Ellos son un ser-para-la–vida. Su mismidad está aliada a un futuro soñado, anhelado. Con su pedido Mathieu interroga la certeza instalada por el director: “¿esos niños son causas perdidas?” Esta pregunta es la base desde la que parte el proyecto del coro. Solamente, desde una concepción esperanzada puede partir la idea de darles a esos niños un espacio en el que escuchar sus propias voces. Abriendo el horizonte, que parecía clausurado por el particularismo de Rachin, hacia nuevas experiencias educativas más ligadas a la formación de seres humanos que a la concepción correccional. Este acto de donación de un futuro es el que define al buen educador como un creador de posibilidades. La ética del educador se pone en juego cuando abre las puertas al futuro de sus alumnos a partir de un acto fundacional de confianza. Más allá del disciplinamiento Existen en la actualidad numerosos proyectos de enseñar a través de la música. La música para Mathieu se volvió una herramienta para que los alumnos aprendieran el valor de su propia voz, la importancia de escuchar al otro, el trabajo en equipo y el reconocimiento que viene del otro por la propia producción. Todo esto tuvo como efecto concomitante el mejoramiento de la disciplina, pero no era la finalidad inicial del educador. El pasado 2010, tuve el placer de participar en la apertura del Congreso Internacional de

Psicología Social de la liberación en Venezuela. En el acto inaugural, luego de unas palabras de bienvenida se nos invitó a escuchar una orquesta de mujeres reas. Las prisioneras, acompañadas de una guardia policial presentaron durante una hora un repertorio de música clásica y popular. El público agradecido las aplaudió de pie un buen rato. ¿Qué efectos subjetivos tiene para una persona privada de la libertad tener el reconocimiento de investigadores y académicos? ¿Constituye ésta una práctica de aprendizaje en si misma? Según los presentadores del programa, el efecto en la población carcelaria era sumamente positivo ya que de las presas que ingresaban al programa de música y luego quedaban libres no habían reincidido en el delito. Y el programa continuaba fuera de la cárcel. Este programa había comenzado con niños de poblaciones marginales y a raíz de los efectos positivos en la población se había aplicado en la cárcel. Una experiencia similar se realizó en Colombia. “A raíz de toda la violencia que existe en Medellín, sobre todo la que se vivió después de la era del narcotráfico, hemos tratado de darle a los estudiantes un ambiente que propicie espacios para el aprovechamiento del tiempo libre, a través de la música”, fueron las palabras de Consuelo Montoya Herrera, docente de música y líder del grupo musical de las Instituciones Educativas Santa Rosa de Lima y Concejo de Medellín en la Comuna 13. Estas experiencias suponen el tratamiento de la violencia, la agresión y la indisciplina. Esta energía pulsional agresiva es sublimada a partir de una actividad socialmente aceptada, que constituye para los sujetos participantes una práctica de autovaloración personal. Buscar las formas siempre renovadas de darles a los alumnos la posibilidad de un proyecto futuro, desde el acto inaugural de confianza en cada uno, es quizás la tarea más importante que tiene el educador por delante. Esta práctica supone un primer aprendizaje para el niño, el del propio valor. Sobre él se pueden fundar todos los otros aprendizajes posteriores. Bibliografía Blog de noticias de los colegios de Medellín. En línea: http://www.noticiascolegios.com/201... Høeg, P. (1993) Los fronterizos. Barcelona: Tusquets. Ormart, E. (2008) Conductismo y apropiación: un sujeto supuesto al aprendizaje. En Revista aesthethika del DEPARTAMENTO DE ÉTICA, POLÍTICA Y TECNOLOGÍA • INSTITUTO DE INVESTIGACIONES • FACULTAD DE PSICOLOGÍA • UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES. Vol. 4, (1), junio 2008 Ormart, E. (2009) Enseñar ética y derechos humanos a los más chicos. Buenos Aires: Dynamo. Savater, F. (1997) El valor de educar. Buenos Aires: Ariel.

NOTAS [1] Actualmente, existen modalidades de delación que se cubren del ropaje democrático

como la práctica alentada en la Ciudad de Buenos Aires en la que los “buenos ciudadanos” sacan fotos de sus vecinos y las envían a las autoridades. No es el objetivo de este artículo extendernos en estas prácticas pero es un punto interesante a dejar planteado: la diferencia entre ser testigo de un acto que atenta contra la ley y delatar a un conciudadano.

Comentarios Mensaje de Juliana Córdoba » 15 de noviembre de 2011 » [email protected]

Los coristas El trabajo de Elizabeth significó volver a mirar, volver a investir la película Los Coristas desde otro lugar, el de pensar las consecuencias no pedagógicas de la presencia e intervenciones de los docentes/maestros/profesores, en una relación asimétrica respecto de los sujetos de aprendizaje, de la ética del educador. La película muestra casi como una caricatura al director de la institución, aquel que reproduce al decir de Ormart, una “concepción correccional” de estos niños en riesgo social sin cuestionársela, parado en la certeza de que estos niños son causas perdidas. Aparece luego la invitación de Mathieu al pedirle a los niños que escriban sus nombres y sus sueños, es decir que poniendo en cuestión si lo son, “¿esos niños son causas perdidas?” Hannah Arendt, afirma cuando se le preguntó cuál es la manera de combatir la banalidad del mal, que hay que restituir la capacidad de pensar libremente, plantearse preguntas… Lo que el Mathieu hace es restituir la pregunta por el futuro, por el proyecto, por lo posible. Habilita en ese acto sencillo la oportunidad para que los niños imaginaricen un futuro deseado. Como dice E. Ormart, “este acto de donación de un futuro es el que define al buen educador como un creador de posibilidades. La ética del educador se pone en juego cuando abre las puertas al futuro de sus alumnos a partir de un acto fundacional de confianza”. Un niño cuyos pensamientos y sentimientos son tomados en cuenta, aprende la aceptación de sí mismo y siente que es competente para enfrentarse a los desafíos y aprende también que es merecedor de recompensa. Estos fragmentos me hicieron recordar la vigencia del mito griego de Pigmalión, tan estudiada por la psicología en cuanto a sus aplicaciones al mundo del trabajo y al mundo educacional. Pigmalión era un escultor que se enamoró de una escultura por él realizada, Galatea, y tanto la invistió y tanta energía dirigió a su creación que Afrodita, al ver el amor que este sentía por Galatea, le otorga el don de la vida. Mathieu parece tratar a estos niños como el escultor a su obra, sólo que los coloca en la dimensión de sujeto, a través de su pregunta. Este film nos permite pensar en modelos antagónicos, enmarcados en una época particular de la historia europea. Cabría seguir pensando cómo funcionan estos modelos subjetivantes/desubjetivantes en la actualidad educativa de nuestra Argentina.

Mensaje de Juan Brunetti » 11 de noviembre de 2011 » [email protected]

Los coristas Me parece interesante el par de oposición disciplinamiento como represión pulsional

versus sublimación pulsional. En el caso del director sólo podemos ver estrategias de represión que empobrecen la subjetividad de los alumnos y los dejan en un estado de estancamiento hasta que esa energía rompe los diques pulsionales bajo la forma de la agresión. Por otro lado, la disciplina por la via de la sublimación, que desarrolla el maestro permite un tratamiento creativo de la energía pulsional, dando por resultado un enriquecimiento subjetivo y una ampliación del mundo cultural mediante la producción musical. Dos formas de disciplinamiento ue tienen efectos en los cuerpos, pero una que funciona deficitariamente y la otra que produce un superhabit.

Mensaje de Navés Flavia Andrea » 23 de octubre de 2011 » [email protected]

Los coristas La autora en su análisis del film “Los coristas” hace referencia a la tensión existente entre el director del instituto, con sus políticas agresivas para obtener disciplina, y el profesor de música quien se sorprende con las prácticas disciplinarias impuestas por él. Así como también, nos dice la autora, Mathieu “pone en juego la ética del educador al abrir las puertas al futuro de sus alumnos a partir de un acto fundacional de confianza”. Es a partir de esta mirada que la autora nos propone a cerca de la actitud de Mathieu que surgieron los siguientes interrogantes: Si la responsabilidad del docente se centra en la mera transmisión de conocimiento, ¿cómo puede un enseñante poner en juego la ética del educador para fundar un actor creador?. Desde una perspectiva ética, ¿qué significa que un docente es responsable? La ética ligada a la dimensión del acto creador suplementa el orden pre-establecido. La misma le permite al docente hacer de la mera transmisión del conocimiento un acto creador. Acto creador que lo responsabiliza como sujeto deseante, consintiéndole la posibilidad de crear su propio estilo al realizar el acto mismo de la transmisión del conocimiento. La ética, a diferencia de la moral, favorece en el docente una mirada reflexiva acerca de sus actos; propiciando, de esta manera, una toma de conciencia que obliga al docente a responder. Sin embargo, el director esperaba que Mathieu, el profesor de música, fuera responsable. Sustentado en el universo de la moral, esperaba de él una respuesta obediente a las normativas vigentes, es decir que esperaba que dejara de lado su implicación como sujeto deseante. La responsabilidad desde una perspectiva ética, reposa en la concepción de un sujeto del inconciente y lo interpela más allá de las fronteras del yo. No supone un cuestionamiento de las acciones de Mathieu, da cuenta de una interpelación que lo obliga a responder por aquello que aún perteneciéndole le es ajeno. Interpelación que implica la puesta en juego del deseo inconsciente del enseñante y le exige una respuesta como sujeto deseante. Él dio una respuesta; ella implicó una toma de posición que le permitió involucrar, en el acto de enseñar, su propio deseo creando su propio estilo y abriéndose, de esta manera, a la dimensión ética.

Mensaje de Jose Benegas » 29 de septiembre de 2011 » [email protected]

Los coristas A esta altura podríamos preguntarnos que sentido tiene la utilización de un sistema cuasi

carcelario como forma de impartir enseñanza. La violencia entonces puede que empiece con el encierro y que los castigos no sean más que la consecuencia de haber puesto a unos niños bajo un poder no paterno, en una situación en la que está establecido que no pueden abandonar el lugar. La disconformidad por la situación expresada de un modo no verbal y la respuesta disciplinadora para mantener al sistema girando. La educación como la conocemos hoy en día, en el sentido de sistema educativo, es hija del adoctrinamiento religioso, después del adoctrinamiento cívico para que los gobiernos contaran con ejércitos gratuitos. La puerta de salida siempre está cerrada, desde un paradigma adoctrinador podrá parecer que ese obstáculo es amoroso, pero desde la visión de los niños que nos propone el artículo, es un acto de violencia que inicia las hostilidades. Es interesante la idea de la utilización de la música como método de mejorar el ambiente y los resultados. Podríamos ir más allá, la música tal vez actúe con el mismo efecto que lograba el flautista de Hamelin, como una forma de seducción. ¿Hacia qué destino? Eso habrá que juzgarlo después. Pero en todo caso vale para ejemplificar que se puede imaginar el paso de la educación desde su etapa adoctrinadora a un estadio seductor hacia el conocimiento y las artes.

Características de los personajes principales de la película los coristas de cristhofer barratier Regístrese para completo a ensayos Enviado por mitta, sept. 2010 | 3 Páginas (613 Palabras) | 1514 Visitas |

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Película los coristas.. • Características del auxiliar. Su nombre era Maxine, era un hombre que cumplía múltiples funciones como ser el vigilante, enfermero, almacenero, vidriero, etc. Es unhombre que le gusta lo que hace, él considera a todos los niños buenos independiente de las bromas pesadas que los niños le hacen.En general es muy paciente y de un gran corazón. • Características dellugar. El lugar es grande, pero a la vez carece del calor de hogar, no olvidemos que los niños viven y se educan hay mismo.No tienen agua caliente para bañarse, pasan frío.Tal vez si estuviera masarreglado y pintado se vería mas lindo y calido para los niños. • Características del Director. El nombre del director es Rachin, es un hombre cruel y sin sentimientos, no le importan los niñossolo le interesa el dinero, cada vez que un niño hace algo malo solo los castiga pero de una forma cruel .Es un hombre demasiado estricto hasta con los profesores del lugar, el solo ve lo malo en losniños y a la vez estos le tienen miedo. • Características de los alumnos principales. Los alumnos principales son dos: Pépinot y Pierre Morhange, el primero es uno de los niños más pequeñosdel orfanato, es huérfano, es muy dulce , es tranquilo y su inocencia muchas veces le juega en contra , pero finalmente logra cautivar el corazón de su profesor Clement con quien se va delorfanato. El segundo niño llamado Pierre es todo lo contrario a Pépinot, es muy rebelde, solo tiene a su madre, quien por no tener los medios para criarlo de buena manera lo tiene que dejar en el orfanato,tiene la apariencia de un ángel pero en realidad es muy desordenado, pero su rebeldía parte por no vivir con su madre, su profesor fue un gran ejemplo para él, sobre todo en la música ya que degrande se convierte en un gran músico. • Características del Profesor. Llamado Clement Mathiu, es un hombre humilde, se considera un músico fracasado, pero enfrenta la vida con mucha inteligencia y...[continua]

LOS CORISTAS

TEORIA Y DISEÑO CURRICULAR PROFESOR. SR. SERGIO ORTIZ

CREADORES: DORIS ARAVENA CLAUDIO PONCE LUIS AVILA KAREN MIRANDA

RAZONES PARA ESCOGER LA PELICULA

Después de la guerra se constituyeron los famosos centros de reinserción llamados comúnmente correccionales. En esa misma época se creó la Protección Judicial de la Juventud, que confirió a los niños a un estatuto jurídico distinto del de los adultos. Eran los comienzos de una especie de psiquiatría infantil oficial, con todos los errores que eso lleva consigo. Por ejemplo, se definían perfiles psicológicos con una preocupación, que se pretendía loable, de observación; métodos que se evocan en la película y que ahora nos parecen lamentables. El final de los años cuarenta es una época traumatizada: se acababa de salir de la guerra y, como en todos los períodos de crisis, los padres tenían otras prioridades que la educación de los hijos. Todo lo anterior es parte de un antiguo curriculum, el de la guerra, por consiguiente una de nuestras principales razones para eligir la película “los coristas” es el de conocer como comienza a gestarse o como va cambiando un nuevo curriculum, la experiencia de su análisis al poder darnos cuenta del poder que tiene para conservar o cambiar la sociedad, como nos muestra esta película. Además se escogió este film, del género dramático que tuvo su estreno en España el 17 de marzo del 2004, por el contenido social, como por ejemplo, el tema de la infancia, por ser el más universal. Porque proyectarse en el pasado permite escapar de las contingencias de la actualidad para concentrarse en lo más universal: el sentimiento de injusticia y de abandono en los niños cuyos padres están ausentes o han desaparecido, y la rebelión o la inhibición que genera, con independencia del origen social de los niños quienes finalmente dan origen a los múltiples curriculum dependiendo de los distintos momentos históricos, que esté atravesando una sociedad, en este caso el de la pos guerra. De los tres temas presentados en esta realización cinematográfica: infancia, enseñanza y música los dos primeros son una nueva razón por la cual se escogió como evaluación de nuestra cátedra uno, la enseñanza de Clément Mathieu no se limita simplemente a sus funciones como profesor sino que además nos entrega a los niños y a todos nosotros una lección de vida digna de análisis porque dice con tal fuerza como la aplicación de la educación puede generar cambios, no solo individuales o sociales sino que puede influir en el sistema global del cual somos parte, porque tiene la capacidad de mostrar al mundo una nueva visión de sociedad, por consiguiente un nuevo curriculum enfocado específicamente en educación de uno positivista, que fue defendido por Auguste Comte, a uno experencial y humanista propuesto por John Dewey, es ese cambio el que nos parece interesante.

Esta producción dirigida por Christophe Barratier y producida por Jacques Perrin, Arthur Cohn y Nicolás mauvernay, fue escogida también por la relación que podemos observar con nuestra propia realidad en esos años, sucede que durante la época colonial la educación formal tuvo un escaso desarrollo. Unas pocas escuelas de primeras letras estuvieron a cargo de los cabildos o de la iglesia. A fines del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX la educación actuó en función de la ideología de la ilustración. En 1920 se dicto una ley de educación primaria que estableció la obligatoriedad de la misma y facilito la tendencia de crecimiento del sistema. La constitución dictada en 1925 separó la iglesia del estado manteniendo el principio de libertad de enseñanza y declaró que la educación era atención preferente del estado, lo que indica que en chile estaba cambiando el pensamiento de la población y gobernantes lo que deriva en la formación de un nuevo tipo de curriculum que es sin dudas nuestra principal razón por la cual se escogió esta obra.

SINOPSIS

Después de terminar un concierto para luego asistir al entierro de su madre, Pierre Morhange, recibe la visita de un viejo compañero (Pepinot) que no veía desde hace 50 años. Allí recuerda su infancia a través de las páginas de un diario escrito por su antiguo profesor de música Clément Mathieu. En 1949, Clément Mathieu, un profesor de música desempleado, es contratado como preceptor de un instituto correccional de menores. Mathieu, se cerciora de las prácticas hostiles de la institución cuando el señor Maxence es agredido por una trampa con la intención de venganza puesta por uno de los internos. El sistema de educación del director Rachin apenas logra mantener la autoridad sobre los alumnos difíciles. El mismo Mathieu siente una íntima rebeldía ante los métodos de Rachin y una mezcla de desconcierto y compasión por los chicos. A Mathieu lo sorprende la cruda realidad de la rutina del colegio, pero comienza a operar un cambio en estos niños. En sus esfuerzos por acercarse a ellos, descubre que la música atrae poderosamente el interés de los alumnos y se entrega a la tarea de familiarizarlos con la magia del canto.Rachin, por su imposición autoritaria, por su maldad demostrada en torturas, le trae como consecuencia la perdida de la institución, siendo su mismo modo de actuar la que acaba con su trabajo de director Gracias al poder y la magia de la música, el maestro Mathieu intenta que las vidas de sus alumnos cambien para siempre.

Analisis de la pelicula:

CONTEXTO HISTORICO Los Coristas está basada en un hecho real ocurrido inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial. Nos presenta un reformatorio llamado Fond de L'etang Iternat ubicado en un pueblo francés donde son internados niños y adolescentes con problemas sociales, de conducta o huérfanos. Todo esto en el año 1949, cuatro años desde el término de la Segunda Guerra Mundial en donde Europa fue el escenario de esta batalla bélica entre la alianza y el eje. A través del film podemos evidenciar el estado en que Francia quedó después de participar en la Segunda Guerra Mundial. A pesar de que la economía de Europa se vio desviada principalmente a la reconstrucción de los estados, la educación fue un tema que se dejó de lado pasando a estar en segundo plano, porque ciertamente existían otras prioridades a ser atendidas. Tras la guerra mundial, en una Francia llena de conflictos sociales y de pobreza, en que muchos niños eran huérfanos de guerra, y otros de familias de precaria economía. Se presentan dos antagónicos modos de ver la realidad, y por lo tanto dos visiones de la enseñanza, que permiten comprobar las ventajas del diálogo educativo sobre la imposición del castigo. En Francia, de esta época, la disciplina es parte fundamental de la educación y de todo en general. Se puede notar que dentro de este plantel se intenta formar a niños a nivel escolar, familiar y moral, para ser chicos socialmente adaptados en esta época.

ESTA FOTO CORRESPONDE AL FINAL SE LA GUERRA AL FINAL DE UN MOMENTO HISTORICO

CONTEXO SOCIAL La verdad es que las colonias han dejado de ser un mercado extra-capitalista para las metrópolis. Se han vuelto nuevos países capitalistas. Han perdido su carácter de salida mercantil, lo cual hace que los viejos imperialismos sean más comprensivos ante las reivindicaciones de la burguesía colonial. Hay que resaltar que esos nuevos países capitalistas, desde su creación como naciones independientes, pasan directamente a la fase de capitalismo de Estado mostrando los mismos aspectos que una economía orientada hacia la guerra como ya pusimos de relieve.

. La segunda guerra mundial ha dado lugar a un nuevo reparto del mercado mundial sobresaturado, por lo que la única evolución posible de la situación ha sido el desarrollo de nuevos enfrentamientos imperialistas, principalmente entre las dos potencias que emergieron dominantes después del conflicto: Estados Unidos y Rusia. Por ello, la segunda tendencia, tras la segunda guerra mundial, ha sido la de una proliferación de guerras “nacionales” a través de las cuales las grandes potencias se han enfrentado para

mantener

o

ampliar

sus

respectivas

esferas

de

influencia

En síntesis: toda la evolución de la posguerra ha demostrado con creces la falsedad de la táctica de apoyo a los movimientos de liberación nacional para “debilitar al imperialismo”. Al contrario, estos movimientos lo han fortalecido, aun más facilitando el reforzamiento de su control sobre el mundo y, sobre todo, movilizando a fracciones del proletariado mundial al servicio de un imperialismo contra el otro. El desarrollo objetivo del mercado mundial es lo que ha hecho imposible la existencia de verdaderas luchas de liberación nacional. El sistema capitalista ha llegado a un ime histórico

Si el capitalismo en crisis consiguiera imponer a la clase obrera su “solución”, la guerra mundial, lo haría sin lugar a dudas con los estandartes del nacionalismo. Sea cual fuere la forma, mandaría a los trabajadores a hacerse matar en el último asalto de la barbarie.

Por estos motivos, currículo de la guerra, educación se ve en la necesidad de generar un nuevo currículo acorde al momento histórico posguerra, el cual creemos es fielmente representada en la película Los Coristas, motivo de nuestro análisis.

ESTA FOTO REPRESENTA A LA SOCIEDAD DE LA EPOCA CORRESPONDE A LA IMAGEN PRINCIPAL DE LA PELICULA

Analisis de la pelicula, segun mapa conceptual

Conceptos:

Pedagogia Tomamos como base la finalidad del concepto, el cual es el aprendizaje significativo del individuo. Este concepto que coronó la Psicología de la Educación en los años ochenta fue el de transferencia. Básicamente, la transferencia tiene lugar cuando algo que ha sido aprendido previamente influye en el aprendizaje actual; empleándose el término para identificar el fenómeno mediante el cual el aprendizaje de algo previo influye en la ejecución de lo aprendido en alguna situación nueva. Luego pedagogía es una ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza, en general se puede decir a lo que se enseña y educa por doctrina o ejemplos. Como disciplina: es la encargada de la investigación, planificación, evaluación y capacitación de materiales objetos de estudio para el educando y para el educador respectivamente. Como educación intencionada: saber el por qué, para qué, a quién, hacia donde apuntar el conocimiento, a través de la educación. Como teoría de acción educativa: la pedagogía es la encargada de los métodos de organización y valoración tanto del individuo que recibe ésta como del conocimiento a transmitir. Finalmente como base de la ciencia como estructura: cumple con la tarea de integrar la malla de conocimientos, con la finalidad de mejorar la comprensión de las ciencias. En la película los coristas se muestran fielmente la realidad del concepto, mostrándose sus dos facetas, diferenciadas por la aplicación del concepto, por un lado “acción, reacción” y por otro lado el “aprender haciendo” que se ajusta más al curriculum actual. Podemos observar que cuando Clèment Mathieu aceptó el trabajo en el orfanato no estaba preparado para la estricta disciplina del lugar, sin embargo apoyándose en este concepto de pedagogía logro cumplir sus funciones con sorprendentes resultados.

EL DOCENTE DEBE ESTIMULAR AL ALMUNO A BUSCAR SU PROPIO CONOCIMIENTO, DEJANDOLE ESPACIO PARA LAS INTERROGANTES

Aprendizaje significativo: Debemos decir en primer lugar que aprender es adquirir conocimiento modificando y adoptando una nueva conducta. El aprendizaje significativo como agente activo de este proceso apunta a la conservación del individuo, es decir a conservación de la vida permitiendo al individuo plena autonomía. Al analizar el film observamos que muestra todas las características de esta definición (social activo, cognición, cooperativo), social porque trata de cambiar la situación por la que están pasando los niños del orfanato, de cognición porque los niños aprenden algo nuevo y se dan cuenta que están aprendiendo y cooperativo porque todos participan y en conjunto crean el conocimiento, luego lo asimilan y lo pueden aplicar, como el caso particular de pepinot que se dio cuenta que estaba mal en ese lugar y que su padre nunca llegaría a buscarlo el sábado. En segundo lugar este es un aprendizaje no memorístico e impuesto sino que es voluntario es porque el individuo quiere aprender, en donde el profesor solo debe ser un guía.

SE APRECIA EN ESTA FOTO EL APRENDER HACIENDO SOLO ASI SE LOGRA UN APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO Paradigma: Su significado raíz quiere decir ejemplo, modelo o patrón. Thomas Kuhn, filosofo y científico estadounidense, fue el encargado de actualizar el termino y darle significado contemporáneo al adaptarlo para referirse al conjunto de practicas que definen una

disciplina en un periodo especifico de tiempo, porque es ley mientras no sea desbancado por otro nuevo, en definitiva son verdades a medias. Los círculos de poder a los cuales les convenga un determinado paradigma, crean soportes u otros nuevos paradigmas que sostengan al original; es por consiguiente la forma que se utiliza para solucionar los problemas en todo ámbito, incluso los educacionales, adoptando verdades normalmente aceptadas, por la sociedad en función del tipo de curriculum que sostenga a la sociedad, luego podemos afirmar que se utilizan para volverse consiente del entorno y evolucionar. Al referirnos que dependen del tiempo o momento histórico podemos decir que algunos paradigmas pueden durar, incluso siglos y un cambio de paradigma implica un profundo cambio de mentalidad. La película es en si un paradigma de la educación, al pensar que la educación debe estar al servicio del ser humano a través de de los distintos métodos que nos ofrece la didáctica para obtener los aprendizajes significativos que necesita para su desarrollo.

¿CREER REALMENTE EN LO QUE ESTA ESTABLECIDO COMO VERDAD? ES UNA INTERROGANTE ACTUAL Persona: Más que una película es un testimonio de vida, del cual podemos resaltar dos formas de enseñanza, muchos valores y anti valores. Creemos que la diversidad de personajes nos dan una muestra de la personalidad de cada uno de ellos, de cómo factores alternos y ajenos a cada miembro influye en las decisiones de sus actos. La película plantea una situación bastante problemática, acerca de un colegio francés, en el que los niños son un factor importante y decisivo en el desarrollo de la trama. analizando los personajes importantes: El director: es un hombre con una personalidad compleja, de carácter dominante, según mi apreciación, le gusta tener el control de la situación, basada en el miedo, como lo decía su filosofía de acción y

reacción, aplicando castigos tormentosos y maltratos psicológicos y físicos a los niños , como una medida de corrección , lo que él no se imaginaba, era que solo se ganaba el odio y el resentimiento de todas las personas que estaban a su cuidado, generando aun mas rebeldía y violencia por parte de los mismos. En lo que pude apreciar con respecto a su personalidad, era de alguna manera el reflejo de la educación que había recibido en su infancia, pero, la paradoja de esto es que quizá nunca haya tenido una infancia como tal, en el sentido de divertirse, de reír y de disfrutar de esos pequeños momentos que hacen una enorme diferencia en nuestras vidas. No debemos olvidar su personalidad ególatra que solo buscaba su bienestar, sin importarle pasar por encima del trabajo de los demás. El conserje: es un hombre de buenos sentimientos y con grandes valores entre los cuales podemos mencionar la solidaridad, el amor, el respeto, la honestidad y la inocencia, como se muestra en la escena de la enfermería, cuando él cree la versión que le da el prefecto acerca de la razón por la que lo está ayudando como voluntario su agresor y del gran cariño que le demuestra como un vinculo de gratitud. También la escena de la cual se une con el prefecto para llevar de paseo a los niños y asume con cordura su responsabilidad. El prefecto Clemente: hombre de buenos sentimientos con otro manera de educar, con nuevas filosofías e ideologías, que viene a revolucionar la educación y la forma de enseñanza que se impartía en ese colegio, acrecentando una mejor conducta y sentimientos de los niños en base a incentivos, premios y dialogo con los mismos, ganándose su confianza y respeto de una forma pacífica y amorosa. También podríamos mencionar la sensibilidad y el amor que sentía por la música, la cual utilizo como un vínculo sentimental con los niños, empleándolo como un factor de distracción y disfrute para ellos, sin dejar de tomar a la música como una disciplina que le ayudara como método de corrección de las diferentes conductas que habían desarrollado los niños. La madre de Pierre: es una mujer de templanza, trabajadora, honesta y con mucha fortaleza, con un gran amor hacia su hijo, una gran mujer digna de ser un modelo a seguir, que vela por el bienestar de su único hijo. Que valora las pequeñas cosas que le brinda la vida, que crece de sus errores, incluso cuando cae siempre se vuelve a levantar, demostrando una forma de visualizar el concepto de vida, que no cualquier persona tiene. Pierre; Este es un personaje que es un niño que tenía antecedentes de mal comportamiento, motivo por el cual lo habían expulsado de varias escuelas, además tenía una falta paterna. Sin embargo logra destacar en el ámbito de la música, gracias a su voz y la gran pasión por la música, supo desarrollar muchos valores como el amor y la gratitud.

Pepinot: como podríamos olvidarnos de él, si representaba la parte más inocente y tierna de la película, la cual nos recordaba que la inocencia de un niño siempre es la más pura que podemos encontrar. No debemos olvidarnos de que todos por muy mayores que podamos ser, siempre llevamos un niño dentro, y debe recordarnos la parte más sincera y pura de nuestro ser. En lo personal o en lo relacionado a la persona en esta película es que está dedicada a la exaltación de valores , que de una u otra manera se han ido olvidando; quizás porque nos dejamos influenciar por la vida materialista , sin embargo son muy pocas las personas que no se dejan influenciar en esta sociedad llena de anti valores en donde lo que la mayoría lo que busca es llevar a cabo sus propios intereses ; en esta sociedad donde cada vez encontramos con mayor frecuencia violencia e insensibilidad humana para con las demás personas . Si bien cada persona es única y no todos poseen un don, una trivialidad de hoy puede convertirse en una habilidad u herramienta para el mañana. La postura del profesor es fundamental, percibiendo la necesidad de una transformación desafía el estatus quo del orfanato y procede a romper de manera creativa los valores de la institución, instituyendo otros en los cuales estimulaba el razonamiento de poder discernir en lo que está bien y mal y el poder de dialogo y la negociación. Un docente con ilusión de que todo no está perdido y en la necesidad de reconocer a cada sujeto con sus sueños expresados en un papel , brindándoles una oportunidad , un lugar , un rol , una sonrisa y una oportunidad de ser un ciudadano de pleno derecho .

ESTA FOTO MUESTRA A PARTE DEL ELENCO DE LA PELICULA ANALIZADA MUSTRA A LAS PERSONAS Sociedad: El film transcurre en Francia en 1949, en un contexto de crisis provocado por el fin de la segunda guerra mundial. Fond L´Etangere un internado-reformatorio que reunía niños problemáticos expulsados del sistema, huérfanos o padres de bajos recursos económicos. La institución educativa respondía a dispositivos conceptualizados en ese periodo con el fin de disciplinar a los sujetos y evitar el ocio tan mal visto. Era necesario formar ciudadanos sobre las categorías centrales de la ideología moderna; individuo, razón y progreso bajo una estricta disciplina de acoderamiento de reglas que el entorno y el medio ambiente exterior requería.

Situar la película en esa fecha no es casual. Después de la guerra se constituyeron los famosos centros de reinserción llamados comúnmente correccionales. En esa misma época se creó en Francia la Protección Judicial de la Juventud (PJJ), que confirió a los niños de un estatuto jurídico distinto del de los adultos. Eran los comienzos de una especie de psiquiatría infantil oficial, con todos los errores que eso lleva consigo. Por ejemplo, se definían perfiles psicológicos con una preocupación, que se pretendía loable, de observación; métodos que evoco en la película y que ahora nos parecen lamentables. El final de los años cuarenta es una época traumatizada: se acababa de salir de la guerra y, como en todos los períodos de crisis, los padres tenían otras prioridades que la educación de los hijos. La relación recíproca de mutua influencia entre los individuos se da a través de sistemas de representaciones entendiéndose estos como los signos que hacen al reconocimiento reciproco entre individuos o grupos. Socialmente encontramos una posición para cada individuo, esta tiene una función grupal así como también prescripciones para conducirse en relación con los otros del grupo. Las prescripciones tienen valor normativo en cuanto determinan la conducta de los sujetos, proveen el marco referencial para la percepción y determinan una conducta exigida en esa situación particular. En los grupos se instituye un sistema de representaciones al cual se responde. Este sistema es producto del proceso de interacción que situamos en el núcleo mismo del fenómeno social. Es por ello que el grupo adquiere una nueva dinámica, que permitirá nuevas experiencias grupales para sus , nuevos tipos de vínculos y participación, y que por cierto transformará y dejará huella en la vida particular de los chicos y los adultos, pero que también transformará, por añadidura, a la sociedad en la que se encuentran insertos y observó lo que allí se produjo, a las familias de las que forman o formarán parte pues a ellas trasladarán algo de lo aprendido, a los futuros grupos de los que cada uno participará luego de esta vivencia... y por qué no a nosotros, que como estudiantes y espectadores también incluiremos algo de esta experiencia en lo cotidiano de nuestra vida.

REPRESENTA, ESTA FOTO, LO QUE EL HOMBRE HA CREADO,UNA SOCIEDAD GLOBAL

Educación: La educación es un proceso de enculturación en el cual emergen dos tipos de actividades, una social y otra individual. En lo social son las instituciones las encargadas de transmitir un saber cultural cuya meta es socializar a los individuos a efectos de su inserción al grupo social existente; por otro lado es en forma individual la manera en que desarrollara herramientas, recursos culturales y habilidades que le permitirán mejorar su condición a futuro. Su objetivo es que le pueda asignar un sentido a las acciones futuras que realizara cuando sea un ciudadano de pleno derecho. En la película se ve la disfunción en la transmisión de saberes en donde los alumnos se aburren en la teoría y se hunden en la memorización de contenidos. En la película se puede apreciar que se están cercenando los pensamientos creativos y diferentes que no responden a los modelos impuestos, tanto de docentes como de alumnos. Muchas son las inteligencias desperdiciadas que quedan en la esfera de sujetos sin posibilidades de aprender. El paradigma cultural externo (cultura objetiva pública) influyo en los valores y reglas institucionales internas y estos en las personas que convivían con ellas. Este intercambio de comunicación basado en normas como: acción-reacción, control-castigo y encierro con el fin de domesticar al sujeto y amoldarlo a las reglas impuestas no le proporciono a los niños una verdadera significación a la educación. La transformación en la película de un medio ambiente hostil a otro , en el cual predominaba el clima de superación , solidaridad , confianza , esperanza y creación , posibilito cambiar las estructuras formadas hasta ese momento y conducirlas a un sentido de valoración del aprendizaje ( cultura subjetiva privada ) . Basados en la película están los chicos del coro donde hay tres temas: La infancia, la música y la enseñanza. Un internado/correccional, en 1949, tras la guerra mundial, en una Francia llena de conflictos sociales y de pobreza, en que muchos niños eran huérfanos de guerra, y otros de familias de precaria economía. Se presentan dos antagónicos modos de ver la realidad, y por lo tanto dos visiones de la enseñanza, que permiten comprobar las ventajas del diálogo educativo sobre la imposición del castigo. El educador, Mathieu, es un paradigma del educador que intenta llegar a las personas y desde ahí sacar lo mejor de ellas mismas. La música se convierte en un medio privilegiado para cambiar a las personas y transformar el mundo. El prefecto Mathieu, un profesor de música que no ha tenido éxito como tal pero lleno de ideales, intentara ganarse el respeto de estos niños pero no será hasta pasados unos pocos días que descubrirá que es a través de su amor por la música la forma de darle una tarea a ese grupo de incorregibles y así empezar a encaminarlos hacia la concreción de un objetivo, la formación de un coro donde todos los niños tendrán participación. Cuando el nuevo prefecto llega se encuentra con que los alumnos son “demonios”, según sus profesores y descubre que la única norma que rige para “domesticarlos” es responder con el castigo a cualquier

acción no tolerada. Por supuesto esta conducta institucional provoca fuertes tensiones entre los de la institución y un alto grado de agresión, entre pares y entre profesores, prefectos y alumnos. El profesor luego de escucharlos canturrear sobre su vida cotidiana en el instituto, les propone formar un Coro. Este Coro, abre nuevas perspectivas humanas para estos chicos y su maestro que se contagian a la institución en su conjunto. Mathieu, quien parece comprender a Lewin y a su teoría de entender a los grupos humanos como un campo de fuerzas que posibilita y vehiculiza cambios sociales, centra su accionar de educador dando al conjunto la tarea de formar este coro que los cohesiona como grupo, les da un sentido nuevo a una vida que no les daba más expectativa que la exclusión. A partir de este objetivo los roles institucionales se modifican, se democratizan de cierta manera, permitiendo otras conductas humanas diferentes a la acción-reacción. Los niños, comienzan a asomarse como personas diferenciadas que aceptan el objetivo propuesto como un logro común y los adultos también logran moverse de su rol de castigo para colaborar con el grupo de Coristas y ensayar nuevas experiencias educativas más ligadas a la formación de seres humanos que a la concepción correccional.

AQUI VEMOS EL MUNDO EDUCADO, EL MEJOR LEGADO PARA LAS GENERACIONES FUTURAS Socio-economico: Toda la película transcurre en el año 1949, ha finalizado la segunda guerra mundial hace 4 años (1939 1945), habiendo quedado Europa devastada por la gran cantidad de pérdidas de todo tipo, especialmente humanas siendo en números las pérdidas humanas las mayores que se hayan registrado jamás en guerra, a todo esto no debemos dejar de considerar los 5 millones de judíos asesinados en el Holocausto por los Nazis. Destrucción de ciudades, confusión generalizada , perdida de familias y desconocimiento de paraderos de muchos civiles y militares haciendo agravar la situación, la

consideración por parte de los gobiernos, en muertos o desaparecidos a estos últimos, produciendo en el familiar sobreviviente una incertidumbre y búsqueda casi enfermiza ya que a todo esto hay que sumarle la perdidas de documentos de las personas y aquellas que lograban regresar a sus ciudades natales tampoco tenían sus viviendas en pie.

ESTA FOTO REPRESENTA LA MANO COMO UN ENTE ECONOMICO QUE SOSTIENE EL PLANETA SOCIAL Y MONETARIO Conclusion: podemos concluir que un curriculum no termina y comienza otro; sino que a partir de uno se genera uno nuevo. como lo podemos observar con los curriculum positivista y cognitivista no es que hasta el final de la guerra dure el primero ¡siempre esta presente! incluso hasta nuestros dias, y a partir de este se va generando el nuevo curriculum, en forma paulatina.porque la sociedad cambia, y los curriculum no son la exepcion.de modo que concluimos finalmente que el curriculum es proyectivo e involucra todo. videos relacionados:

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1)

2)

La

una

Educación

propuesta

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para

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sociedad

TRABAJO PRÁCTICO GRUPOS 28. 11. 2005 INTRODUCCIÓN En el presente trabajo intentaremos abordar el análisis de un grupo a la luz de las construcciones teóricas de Kurt Lewin. Para ello hemos seleccionado el film “Los coristas” de Christophe Barratier, en cuya trama veremos desplegar las distintas interacciones y la comunicación que se dan entre un conjunto de chicos internados en un hospicio y los adultos que allí trabajan. Bajo la perspectiva teórica de este autor mostraremos las características del grupo, señalando principalmente su aspecto dinámico. HISTORIA Y ANÁLISIS DEL GRUPO La historia que cuenta esta película se desarrolla en Fond de L'etang Iternat, un reformatorio de un pueblito francés donde son internados niños y adolescentes con problemas sociales, de conducta o huérfanos, que fueran expulsados de su medio para ser “reformados”. El sistema de conducta impuesto por el director Sr.Rachin, es sumamente autoritario y todo se maneja bajo la consigna “acción-reacción” que significa: a un acto indebido- se devuelve un castigo, con roles muy estrictos y estereotipados tanto en profesores como en alumnos. Pero la llegada de un nuevo prefecto -el Sr. Clément Mathieu- pone en escena la reformulación de este grupo institucional dando lugar a la historia de los Coristas, que es la que nos anima a teorizar, a nuestra manera, sobre los grupos humanos, su interacción y dinámica grupal. Cuando el nuevo prefecto llega se encuentra con que los alumnos son “demonios”, según sus profesores y descubre que la única norma que rige para “domesticarlos” es responder con el castigo a cualquier acción no tolerada. Por supuesto esta conducta institucional provoca fuertes tensiones entre los de la institución y un alto grado de agresión, entre pares y entre profesores, prefectos y alumnos.

El prefecto Mathieu, un profesor de música que no ha tenido éxito como tal pero lleno de ideales, encuentra a través de su amor por la música la forma de darle una tarea a ese grupo de niños. Luego de escucharlos canturrear sobre su vida cotidiana en el instituto, les propone formar un Coro. Este Coro, abre nuevas perspectivas humanas para estos chicos y su maestro que se contagian a la institución en su conjunto. Mathieu, quien parece comprender a Lewin y a su teoría de entender a los grupos humanos como un campo de fuerzas que posibilita y vehiculiza cambios sociales, centra su accionar de educador dando al conjunto la tarea de formar este coro que los cohesiona como grupo, les da un sentido nuevo a una vida que no les daba más expectativa que la exclusión. A partir de este objetivo los roles institucionales se modifican, se democratizan de cierta manera, permitiendo otras conductas humanas diferentes a la acción-reacción. Los niños, comienzan a asomarse como personas diferenciadas que aceptan el objetivo propuesto como un logro común y los adultos también logran moverse de su rol de castigo para colaborar con el grupo de Coristas y ensayar nuevas experiencias educativas más ligadas a la formación de seres humanos que a la concepción correccional. ¿Por qué entendemos a los Coristas como la historia de un grupo? Para definirlo tomaremos a Lewin. Este psicólogo alemán emigrado a EE UU en 1932, construye su teoría de campo apoyándose en los conceptos básicos de la teoría de la Gestalt, Considera al grupo no como una sumatoria de individuos sino como una totalidad, como un conjunto limitado y estructurado -en este caso, todos los individuos que viven en Fond de L'Etang, con sus roles (profesores, alumnos, cuidadores) y funciones-. Lewin dice también que un grupo no responde a una estimulación simple sino a un entorno estructurado como una forma. Aquí el entorno estaría dado por la institución internado que tiene una misión social “reformar”, con un método educacional autoritario que sólo encuentra la forma de lograr su objetivo a través del castigo. El grupo- continua Lewin- responde en función de su espacio vital, área que incluye al ambiente psicológico, entendido este como la totalidad de factores que producen efectos en la vida de una persona en un momento dado, y a la persona misma. (espacio vital = ambiente psicológico + persona) y de su espacio psicológico especifico. Los grupos deben tomarse como totalidades dinámicas que son el resultado de la interacción entre sus , según como estos estructuran el campo perceptual del espacio social, esta interacción se organiza en un juego de complementación o disputa. Cuando comienza nuestra historia la interacción de este grupo institucional era de absoluta disputa (Acción: agredir, molestar vs. Reacción: castigar, reprender) , con un espacio vital percibido como sumamente hostil donde las personas juegan roles fijos: reformador - sujeto a reformar . Sólo luego de la llegada de Mathieu, con su propuesta de cambio que impone una tarea: convertir a esos niños y jóvenes en Coristas, desde el ejercicio de un liderazgo democrático, se puede hablar de una interacción institucional complementaria que acepta la tarea propuesta como un objetivo común en un juego que permite construir y constituirse “Coristas”. ¿Por qué decimos que el prefecto Mathieu actúa entendiendo a este grupo institucional como un campo de fuerzas que permite el cambio social? Lewin define al grupo como un campo de fuerzas formado de elementos de mutua interdependencia y emite la siguiente hipótesis: para producir cambios en él, es suficiente el hecho de introducir cambios en el campo perceptivo (en lugar de utilizar una fuerte presión externa que puede producir un efecto de rechazo).

Sus experiencias en grupos donde se proponen cambios culturales lo llevan a demostrar que el hecho de hablar sobre una actitud basada por ejemplo, en el prejuicio, y cuestionar costumbres o hábitos, permite reducir los temores y reestructurar el campo perceptivo y posibilitar el cambio. Agrega que para lograr modificar la estructura del grupo, concebido como un campo de fuerzas, se debe disminuir el umbral de resistencia interna en lugar de oponer una fuerza externa mayor contraria a la ideología del grupo. Lewin agrega que los diferentes climas del grupo tienen relación directa con su productividad y comunicación. Estateoría (noción de estructura, campo perceptivo, equilibrio de fuerzas, exclusión de la historia individual) es pertinente para el abordaje de temas psicosociales y su aporte a la comprensión de la dinámica de los grupos puede considerarse de gran importancia. Según la teoría de campo un grupo cambia reestructurando las relaciones de lo parcial a lo global para lograr así una nueva configuración. Los cambios en las normas, los roles y los modelos de comunicación del grupo influyen tanto en las motivaciones del individuo como en la atmósfera o moral del grupo. Decimos entonces, que los cambios propuestos por el prefecto modifican el campo perceptivo, convirtiendo un ambiente hostil en uno creativo. No propone una revolución violenta, propone un acercamiento a lo creativo que por su propio movimiento hacia lo placentero, con normas claras y democráticas, va generando cambios en los individuos, en su interacción grupal y en el entorno. De esta manera logra vencer la resistencia interna institucional a todo cambio y al convertirse el coro en un objetivo común deseado por el grupo y permitido por el entorno no contrapone la ideología del grupo: podemos decir aquí que el reformar es reemplazado dentro de la dinámica grupal por el formar y el recrear. La disminución de la fuerte tensión institucional reestructura las relaciones de lo parcial a lo global - se forma un coro que va modificando por su producción el entorno y su forma - y permite cambios en las normas, los roles y los modelos de comunicación del grupo. En los individuos que viven en el internado, las motivaciones personales comienzan a tener un espacio modificando el clima y la moral grupal. Los Coristas y la moral grupal. Nos gustaría compartir lo que Lewin entiende como moral del grupo. Llama de esta forma al nivel de eficacia del mismo como también al sentimiento de pertenencia de los individuos al grupo. Es decir, la capacidad de mantenerse unido ante situaciones adversas o frustrantes en términos del sentimiento del “nosotros”, del sentimiento de solidaridad o espíritu de cuerpo o habla. En la película, el coro comienza a tener tantos éxitos como adhesiones. Deja de ser un proyecto solitario del prefecto y sus alumnos logrando adhesiones de los otros profesores, que parecían ser indiferentes a toda propuesta educadora diferente a acción-reacción. Los chicos abandonan sus roles típicos de saboteadores permanentes para tomar al Coro, como un espacio propio y creativo. En un momento de la ficción, ante un robo cometido en la Dirección que impedirá entre otras cosas comprar el carbón necesario para calefaccionar y cocinar, el terrible Sr. Rochin, frustrado por lo que considera un nuevo acto de agresión de los alumnos, prohíbe el funcionamiento del coro como castigo grupal. En esta ocasión, el mismísimo profesor de Gimnasia que aparecía hasta ese entonces como el más entusiasta seguidor de la consigna acción reacción, le muestra al prefecto las provisiones de leña de la institución y en vez de mandar a los chicos a juntar madera necesaria para la combustión propone organizar la “resistencia” al castigo juntando al coro en los dormitorios antes de la hora de dormir ocultándoselo al director. Esto lo hacen también con la ayuda del Sr, Maxence -almacenero, enfermero y jardinero del internado- que se convierte en el principal colaborador deMathieu.

Este episodio nos muestra hasta donde este grupo constituyó una verdadera moral solidaria ante las situaciones adversas que atacaban su proyecto y su espíritu de cuerpo. Interacción y Dinámica Grupal. Es importante destacar en esta historia los procesos de integración grupal. La interacción cumple diferentes funciones en el proceso de socialización del individuo, es concebida como una experiencia fundamental del ser humano que A) influye sobre el desarrollo de su personalidad distintiva B) promueve las características que comparte con los demás de la sociedad C) preserva su integridad frente a situaciones de tensión. Creemos que al comenzar la película y mostrarnos la historia, el grupo que aparece, está fuertemente dividido en dos subgrupos que sólo interactúan entre sí para agredirse (los alumnos a sus profesores o al medio) y para castigar (los adultos a los “inadaptados”). El objetivo que comparten es impuesto y no deseado: convivir en un internado de menores y lo que los referencia como grupo es formar parte de ese internado aislado de la comunidad en su conjunto. Posteriormente, con la aparición de Mathieu y el Coro, los sujetos empiezan a discriminarse y pueden moverse de los roles impuestos permitiendo:  El desarrollo de una personalidad distintiva individual y grupal: Los chicos se reconocen barítonos, sopranos, contraltos, trabajan como asistentes o ayudan portando partituras, se destacan los talentos, los saberes. Cuando Mathieu selecciona las voces , cada chico canta una canción aprendida en su casa, aparecen costumbres, usos, palabras. Las primeras sonrisas de intercambio con el maestro. De respuesta se llevan su puesto en el organigrama coral y los que no saben ninguna canción o desafinan calamitosamente reciben una función de apoyo.Pépinot, el más pequeño del grupo es nombrado asistente y Corbin, el más desafinado, es desde el primer momento nombrado atril.  Compartir características con los demás de la sociedad. Son integrantes de un grupo que tiene un objetivo: Ser Coristas y hacerlo funcionar. Esta actividad los cohesiona, los une y los referencia.  Como hemos demostrado en el apartado sobre la moral grupal, el grupo de chicos y profesores que auspician el funcionamiento de esta actividad puede preservar su integridad frente a situaciones de tensión. La Dinámica de grupos: Esta técnica de análisis y estudio de los grupos se utiliza en formaciones que tienen como rasgo común el no ser espontáneas sino organizadas, con objetivos definidos. Se opone al concepto de estática e implica las fuerzas complejas e interdependientes que actúan dentro de un área común, que es el grupo mismo. Kurt Lewin es quien acuña el término. Éste considera al grupo como una totalidad dinámica que determina el comportamiento de los individuos que la componen, es el campo de fuerzas dentro del cual se producen los fenómenos de influencia, de cohesión, de normas, de tensión, de atracción, para que funcione un grupo -agrega Lewin desde sus experiencias con grupos- es suficiente elegir una tarea que motive realmente a los sujetos y que sea apta para producir el fenómeno de grupo requerido. También habla de la autoridad y dice que la modificación del tipo de autoridad hace variar en un sentido preciso el índice de agresividad y por lo tanto, el clima social del grupo. Es muy interesante, durante toda la película, observar como se modifica la dinámica de este grupo de personas. Donde el único comportamiento posible era acción reacción, se abre un camino de interacciones y roles que provocan todo juego de intereses y comportamientos. Por supuesto, el prefecto Mathieu asume la conducción de este proceso, eliminando el autoritarismo y la indiferencia, y motiva realmente a chicos y adultos con su propuesta. Crea un grupo donde había solo seres humanos agrupados, convivientes en el desagrado y la desazón. Los motiva, los cohesiona. Logra cambiar normas e influir en los demás integrantes de la institución para aliarlos al proyecto.

La propuesta del prefecto va ganando adeptos. No todos aceptan al principio. Morhange, por ejemplo, alumno que luego va a ser el solista del grupo y el más destacado, sólo acepta ingresar a cantar cuando el prefecto, notando su talento natural para la música, lo obliga a cantar como castigo por haber cometido una infracción -leer sus partituras fuera de la hora de clase, luego de negarse a cantar durante la misma sistemáticamente. El profesor de aritmética, indiferente a todo proceso de cambio, se siente fascinado cuando escucha al coro interpretar una bella canción. Es seducido por su iración personal a la música y por su deseo de tocar el piano. Podemos decir entonces, para sintetizar que la propuesta y la conducción que imprime Mathieu a este grupo, convierte al mismo en una totalidad dinámica, al decir de Lewin. Los Roles. No podemos obviar para finalizar este trabajo, hacer un comentario sobre el movimiento y la riqueza que fueron tomando los roles de los distintos participantes de este grupo. Como ya comentamos al comienzo de la película, uno ve un grupo de chicos indiferenciados, parados en el patio de un internado, frente a los adultos responsables de reformarlos. Su característica común es cierta estética institucional que pronto nos hace comprender que estamos frente a niños y adolescentes internados en un “reformatorio” o internado. Pero, al desarrollarse la trama y al comenzar el trabajo del prefecto y el grupo de Chicos Coristas todo empieza a tomar color. Comienzan a diferenciarse conductas, intereses, gustos, talentos y actitudes individuales y grupales. Primero, recordemos que la conducta del rol, de un mismo rol, puede desarrollarse de distintas formas. Esto introduce una de las características del rol: la complementariedad. Cada rol tiene significación en la medida que se articula con otros que le son complementarios (el rol del maestro con el del alumno, el de director con el del profesor, el de padre con el hijo). Cada rol puede efectivizarse siempre que otro actúe en consecuencia. En la historia de Los Coristas, al comenzar, con una interrelación casi inexistente los roles son sumamente fijos y complementarios, hacen lo que se espera de ellos y nada más: los chicos se frustran y agreden, los adultos castigan. Otro de los aspectos, es que una persona desarrolla diferentes roles en diferentes situaciones (un profesor puede ser también padre o alumno). A estos aspectos se los conoce como: Ambigüedad y Conflicto de Roles. La ambigüedad se produce cuando el consenso sobre las expectativas del rol no es suficientemente claro, el que juega el rol como también a veces sus complementarios, no tienen claro lo que se espera de ellos. Esto se produce con frecuencia frente a situaciones o tareas desconocidas; hay conflicto de rol cuando una persona debe enfrentar a otra u otras en situaciones que incluyen más de un rol y que determinan diferentes comportamientos. Por ejemplo, el niño Morhange, talentoso y sumamente musical, no termina de confiar en Mathieu porque desconfía de la relación que el prefecto tiene con su madre, una mujer muy bonita de la que el prefecto se enamora. No pude aceptar su propuesta, porque pese a que le parece interesante y el anhela cantar, tiene que desconfiar de ese hombre que como adulto, quiere aprovecharse de su madre y dejarlo en ridículo ante los demás. Según la dinámica de grupos encontramos una clasificación de los roles basada en el estilo de intervención de los participantes, de los efectos de esto en el grupo y en la tarea a realizar. Uno de los roles que aparece en situaciones de interacción y que tiene un perfil destacado es el de “lider”. Por líder entendemos a quien tiene capacidad para influir en otros del grupo. Lewin clasifica tres tipos de líderes: autoritario, democrático y laissez faire, y estudia su incidencia en los grupos.

Otros autores amplían esta clasificación. Maisonneuve cita la siguiente clasificación: “el jefe carismático, considerado infalible y rodeado de un misterio distanciador; el jefe tradicional, autoritario y protector; y el jefe democrático, cuya autoridad se establece sobre bases consultivas y racionales”. Luego, agrega: 1. “líder autoritario” que influye en forma directa y por presión externa, con dos formas: la autocrática, donde el individuo se impone por intimación o sanción sin tener en cuenta ni la opinión ni el efecto que causará en los demás; y la forma paternalista, donde el líder desea ser obedecido, respetado y amado al mismo tiempo. 2. “líder corporativo” con menor distancia con el resto del grupo que en el caso anterior, su estilo consiste en asociar a los demás, por lo menos en su preparación y aplicación. 3. “líder maniobrero” donde la influencia que ejerce sobre los otros es indirecta y encubierta. Si seguimos la concepción de liderazgo de Lewin, la historia nos muestra claramente dos tipos de liderazgo asociados a los dos momentos principales de la película y la lucha entre los dos modelos que ponen en tensión toda la trama. Por supuesto, el director Rachin, es un líder totalmente autoritario, su única forma de concebir la dirección del lugar es haciendo carne en él, en el personal adulto y en los niños su teoría de acción-reacción. Ninguna contemplación es posible. Con el correr del experimento de Mathieu y sus avances en la disminución de atención institucional y de la apertura a la creatividad, Rachinparece aflojar con su autoritarismo, pero a cada fracaso o frustración su conducta vuelve a llevarlo a reestablecer la cultura institucional autoritaria. Mathieu, en cambio, nos muestra un líder tolerante, democrático, pero firme también. Afectivo pero que conoce su objetivo y quiere llevarlo adelante. Su idea, ese coro maravilloso, termina siendo por su triunfo y su posibilidad, más carismática que él. Atrayendo cada día nuevas voluntades. Lo interesante es que su lucha no es encarnizada contra el director, es la revolución del paso a paso. Sus normas y propuestas van haciéndose parte de la conciencia del grupo (adultos y niños), logrando una gran cohesión que permite, en el final de la historia, un enfrentamiento explicito con el modelo anterior. Un estudio realizado en EEUU en 1948 se centra en el inventario de roles: Conjunto de conductas que pueden ser asumidas alternativamente por varios o por un conjunto de personas. Distingue tres tipos de roles posibles: a. Los relativos a la tarea encausados hacia la definición de los objetivos y a los medios para lograrlo. Facilitación y coordinación de los esfuerzos para obtener los objetivos buscados. El líder de esta corriente es obviamente el prefecto Mathieu, pero luego es seguido por mucho de sus chicos y por el profesor de gimnasia. b. Los relativos al mantenimiento de la vida colectiva, que apuntan a mantener la moral del grupo, disolver conflictos intra grupales, garantizar la expresión de cada uno, por ejemplo, el estimulador, el mediador, el protector. En la película este rol parece sostenerse principalmente en la figura de Maxence, el jardinero enfermero -que siempre entendió que los chicos eran así porque no se les da una oportunidad y está encantado con este tarea nueva del Coro que demuestra su teoría. También Pépinot, el más chiquito de los alumnos es un sostén afectivo destacado en el grupo. c. Los roles individuales que no estarían en función del grupo sino para satisfacer necesidades personales propias sin tener en cuenta los efectos en el clima grupal no en su productividad. Sino son despejados y señalados, son negativos para el grupo, por ejemplo, el rol dominador, trata de imponerse y demostrar superioridad; el dependiente que quiere ganar la simpatía y el apoyo de los otros para atenuar su inseguridad; el amante de prestigio, que quiere atraer la

atracción de los otros en forma indiscriminada y sin tener en cuenta los medios que utiliza para ello. El director y el profesor de aritmética se mueven sólo por sus intereses personales cuando apoyan al grupo. Cuando el Sr. Rachin quiere ganar la medalla al mejor educador, permite que las damas de beneficencia que sustentan al Internado vengan a escuchar el Coro y se queden extasiadas con su belleza. A partir de este éxito, él se hace propaganda en el mundo académico con la idea de Mathieu y se proclama su autor, ocultando la verdad. Sin embargo, ante cada problema institucional, su castigo es atacar al Coro y al prefecto, con verdaderas reacciones de odio. El profesor de matemática, indiferente siempre a todo lo que transcurre en la vida afectiva del internado, sólo se acerca cuando por su interés por la música, descubre que tiene un lugar donde poder tocar el piano. Pero cuando debe privilegiar entre el Coro y sus vacaciones es el primero en abandonar el Instituto. Pichon Riviere, psicólogo argentino, enfatiza la importancia de los mecanismos de asunción y adjudicación de roles en la situación grupal que se estructuran sobre el Inter-juego de roles. El rol de portavoz es uno de los principales, señala al miembro que en un momento dado logra explicitar aquello a lo que el grupo no accede. No habla solo por si, sino por todos. “Un miembro de un grupo se hace depositario de los aspectos negativos y atemorizantes de la tarea, en un acuerdo tácito en el que se compromete el como los propios . Aparecen entonces los mecanismos de segregación configurándose otra de las situaciones significativas: la del chivo emisario. Otro miembro en cambio, siempre por el mismo proceso grupal, puede hacerse depositario de los aspectos positivos del grupo y obtiene un liderazgo que se centrará en una de las características ya enunciadas. Sin embargo, ambos roles, el líder y el chivo emisario, están íntimamente ligados ya que este ultimo surge como preservación del liderazgo a través de un proceso de disociación necesario para el grupo en su tarea de discriminación. Agregamos a estos tres roles el de saboteador, que es habitualmente el líder de la resistencia al cambio.” Para Pichón estos roles son funcionales y rotativos. Intercambiar los diferentes tipos de roles tiende al funcionamiento optimo de los grupos. La relación recíproca de mutua influencia entre los individuos se da a través de sistemas de representaciones entendiéndose estos como los signos que hacen al reconocimiento reciproco entre individuos o grupos. Al hablar de conducta de rol decimos que esta es concebible dentro de una estructura social. En términos de normas compartidas y complementarias. Socialmente encontramos una posición para cada individuo, esta tiene una función grupal así como también prescripciones para conducirse en relación con los otros del grupo. Las prescripciones tienen valor normativo en cuanto determinan la conducta de los sujetos, proveen el marco referencial para la percepción y determinan una conducta exigida en esa situación particular. En los grupos se instituye un sistema de representaciones al cual se responde. Este sistema es producto del proceso de interacción que situamos en el núcleo mismo del fenómeno social. Este señalamiento que hace Pichon Riviere desde su estudio en grupos operativos, nos habla claramente de varios sucesos de la película que analizamos. Cuando comienza la trama hay un grupo de niños que siempre son los culpables de todo, los saboteadores permanentes del régimen: Morhange, Le Querec y Corbin. Estos tres personajes junto con Pépinot, cuyo rol es siempre más afectivo, se convierten luego en los factores fundamentales en el sostenimiento del coro. Morhange, que es quien sostiene la resistencia al cambio, al desconfiar del maestro, se convierte en un líder talentoso cuando pasa a ser el solista del grupo y es portavoz de numerosas situaciones grupales que van a producir cambios importantes en el proceso de su estructuración. Podemos señalar aquí, que con ellos la dinámica de roles se produjo en forma positiva pudiendo abandonar aspectos negativos para pasar a liderar los positivos. Pero es también sumamente interesante el ingreso de un

personaje como Pascal Mondain. Este joven, estigmatizado como ”dudoso” entre los infradotados y los locos por los educadores que lo evaluaron, entra al internado para una “experiencia” de corrección de conductas. Es un joven sumamente conflictivo y conflictuado, que no puede más que devolver toda la agresión que el medio le imprimió al institucionalizarlo y estigmatizarlo. Mondain, sabtoteador, resistente, acusado de perverso y ladrón, se suma al coro, siendo el único barítono. Pero su persistente actitud de resistencia lo pone en la mira permanente del director, que lo castiga terriblemente ante cada situación dudosa. Mondain es acusado de cometer el robo de la dirección y luego de ser golpeado por el director es detenido por la policía. Los otros adultos del internado (Mathieu mismo, el profesor de gimnasia) tiene dudas de su participación en el robo, pero cuando es detenido aún sin pruebas callan. Mondain es el chivo expiatorio de la institución, es a quien se le adjudica todo lo que no puede resolverse. Pero su situación no puede ser tomada por el grupo y es finalmente expulsado. Nadie puede correrlo del rol que socialmente ya le habían determinado, el de diferente y excluido. Lamentablemente, esta imposibilidad de reparar en la institución (grupo) lo que había pasado con Mondain lleva al desenlace de la película y a la desarticulación del Coro y su proyecto de modificación institucional. Mathieu y el profesor de Gimnasia encuentran el dinero robado de la dirección en uno de los baños y descubren que el ladrón no había sido Mondain sino Corbain, en ese entonces un fuerte referente del grupo de los coristas. Mathieu y el profesor le piden al director Rachin que informe a las autoridades del error pero el director se niega rotundamente. En las vacaciones, Mondain se escapa y prende fuego al internado lleno de ira y frustración. La incomprensión del Director, que se siente sumido en la más profunda rabia por ver destruida su posibilidad de ser premiado como mejor educador, lleva nuevamente a la institución al autoritarismo y el castigo. Mathieu es despedido. Sin embargo, el pasaje por la experiencia ha permitido que los seres humanos de esta historia se acercaran a muchos aspectos que mejoraron sus vidas. Conocieron a través del aprendizaje y de un proyecto grupal la importancia de pertenecer con otros a un objetivo. La importancia del afecto, la cohesión, la tenacidad y la reciprocidad. Morhange y Pépinot, nos cuentan esta historia ya de grandes, 50 años después. Pépinot fue adoptado por el prefecto Mathieu, yMorhange es un exitoso director de orquesta, apoyado por su madre hasta el final de sus días. A MODO DE CONCLUSIÓN Hemos visto que a lo largo de la trama, el grupo fue sufriendo distintas transformaciones, tanto por la introducción de nuevos , como por las variaciones en la adjudicación de roles, en las interacciones establecidas y en los aspectos comunicativos. Podemos decir que el grupo se encontraba al inicio de la película en “un estado casi estacionario, como un estado de equilibrio entre fuerzas iguales en intensidad y opuestas en dirección”, donde la vida cotidiana consistía en establecer reglas represoras por parte del Director y sus discípulos para “corregir” a los niños, y en transgredir estas reglas por parte de los chicos para poder jugar, divertirse, y sobrevivir a la situación adversa del lugar. Con la llegada del. nuevo prefecto Mathieu, su modalidad de conducir al grupo, la mirada diferente que tiene sobre esos niños, y la propuesta de un proyecto en el cual participar, la estructura del grupo, del campo de fuerzas, empieza resquebrajarse.

En palabras de Lewin, se “descristalizan las costumbres, hasta producir una ruptura, una crisis”. Y es a partir de esa crisis que existirá la posibilidad de producir “una mutación en las actitudes de los , y por influencia, en las zonas vecinas del cuerpo social”. Es por ello que el grupo adquiere una nueva dinámica, que permitirá nuevas experiencias grupales para sus , nuevos tipos de vínculos y participación, y que por cierto transformará y dejará huella en la vida particular de los chicos y los adultos, pero que también transformará, por añadidura, a la sociedad en la que se encuentran insertos y observó lo que allí se produjo, a las familias de las que forman o formarán parte pues a ellas trasladarán algo de lo aprendido, a los futuros grupos de los que cada uno participará luego de esta vivencia... y por qué no a nosotros, que como estudiantes y espectadores también incluiremos algo de esta experiencia en lo cotidiano de nuestra vida. Este autor considera a los grupos a través de los elementos que aporta su “teoría del campo”: método de análisis de las relaciones causales y de la elaboración de construcciones teóricas” “un conjunto de conceptos mediante las que podemos representar la realidad psicológica”. El concepto de campo fue introducido por Kohler y proviene de la teoría física del electromagnetismo (distribución de fuerza, condiciones de equilibrio, interacción de elementos). Extraído de “Dinámica de los Grupos pequeños” D. Anzieu y J. I. Martin.

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