Emilio. Rousseau 2e3h6m

JEAN JAQUES ROUSSEAU Nasce a Ginevra nel 1712, cresce senza madre, ed è seguito solo dal padre orologiaio, e per questa sua situazione economica poco agiata riceve un’educazione disordinata. Nel 1728 fugge e trova rifugio a Chambéry presso Madama de Warens, la quale eserciterà un influsso notevole sulla vita come madre, amica e amante al tempo stesso. INTRODUZIONE ALL’EMILIO L’idea fondamentale che tenta di trasmettere Rousseau con l’Emilio è quella del rinnovamento dell’individuo; il cittadino modello sarà quello in grado di comprendere la sua natura originaria, e avrà il compito di rendere migliore la società in cui vive, in modo tale da permettere l’uguaglianza e la libertà dell’uomo, proprio come nello stato di natura. Mette in evidenza il principio del contrasto tra natura e società infatti parte dal presupposto che la società corrompa la bontà originaria della natura umana e quindi renda difficile l’educazione pedagogica volta a uno sviluppo naturale, in quanto la natura indica l’insieme delle capacità del soggetto prima che esse siano corrotte. L’educazione stessa di Emilio si sussegue in diverse fasi composte da caratteristiche e compiti specifici. Una nota importante che fa Rousseau è quella di attribuire al fanciullo un’ educazione che tenga conto della sua età e delle sue caratteristiche. Da molto rilievo alla figura dell’educatore, il quale ha il compito di tenere lontano dal bambino qualsiasi forma di corruzione, applicando però un educazione negativa, e quindi lasciando che l’allievo compia da solo le sue esperienze. L’EMILIO Il primo libro inizia illustrando il “gran principio”, secondo il quale, l’uomo nasce come essere buono, ma peggiora attraverso gli incontri con le altre persone. Inoltre mostra il suo ideale di educazione, che avviene attraverso tre maestri: 1-LA NATURA, la quale provvede allo sviluppo interno delle nostre capacità e dei nostri organi; 2-GLI UOMINI, che si occupano dell’uso che facciamo della natura; 3-LE COSE, che provvedono all’acquisizione di esperienze e oggetti. Tra queste siamo veramente padroni solamente di quella degli uomini, in quanto quella della natura non dipende da noi e quella delle cose solo in parte. Ma per poter crescere realizzando la propria natura e per poter prendere pienamente parte della società in cui vive, il giovane dovrà assecondare in modo armonico e organizzato i suoi tre maestri, ponendo maggiori attenzioni sulle due educazioni su cui ha più controllo. Una volta avvenuta l’educazione, il ragazzo dovrà confrontarsi con l’ordine sociale in cui vive e poiché non è possibile seguire due strade in un solo tempo sarà obbligato a compiere una scelta, se intraprendere un’educazione che segue i principi della natura, per poi diventare un uomo, oppure se seguire i principi della società, per diventare un cittadino e poter quindi offrire un contributo al miglioramento della società.

L’educazione naturale dura 25 anni e comincia dalla nascita. Inoltre Rousseau critica alcuni errori presenti nell’educazione tradizionale, come le fasce, che limitano il movimento, le cure eccessive, le lusinghe e le minacce o il ricorso a balie le quali badano più ai propri interessi che alla giusta formazione del carattere del bambino, mentre il primo allevamento e il nutrimento del bambino dovrebbero essere compito esclusivo della madre, vista da Rousseau come colei che porta armonia domestica e felicità durante lo sviluppo del neonato. Il successivo sviluppo del bambino dovrebbe essere affidato alla supervisione del precettore, che Rousseau interpreta come il padre. L’educazione naturale va condotta in mezzo alla natura dove l’ambiente rafforza e rasserena il corpo e l’animo, e la società non può esercitare il suo effetto corruttore All’inizio della vita, la memoria e l’immaginazione sono ancora inattive, quindi il bambino presta attenzione solo a ciò che colpisce i suoi sensi, l’esperienza è la prima condizione dello sviluppo, infatti per curiosità il bambino è portato a toccare tutto, e questa sua voglia di esplorare il mondo va incentivata aiutandolo a superare il timore dell’ignoto, presentando gradualmente e da lontano gli oggetti bizzarri e spaventosi, in modo tale che si renda conto dei vari stati degli oggetti. Nella storia il filosofo suggerisce che l’educatore provveda affinché Emilio non contragga abitudini che lo rendono schiavo, in modo che venga educato alla libertà con proprie forze, e deve abituare il ragazzo a camminare molto e a muoversi da un luogo all’altro affinché acquisisca il senso dello spazio e della distanza. Il fanciullo deve inoltre essere abituato a non imporre nulla, né agli uomini né alle cose, come sarebbe nella natura propria del bambino, la quale deve essere superata lasciando spazio alla calma degli adulti. Il filosofo ritiene che il bambino inizialmente, prima di saper parlare, comunica attraverso il linguaggio del corpo, con i gesti, con le mimiche del volto e con il pianto; in seguito i bambini apprendono a usare le parole seguendo le proprie regole di sviluppo, quindi gli adulti devono contribuire fornendo gradualmente termini nuovi, ben distinti e collegabili a oggetti sperimentati dal bambino, fino a che il linguaggio sarà sviluppato e non servirà solo per comunicare ma sarà fonte esso stesso di nuove idee. Il secondo libro perla della seconda età educativa, che va dai 3 ai 12 anni, della formazione intelligente dei sensi e la libera attività. Nella seconda età educativa Emilio imparerà a muoversi e a parlare, a conquistare coscienza di sé e autonomia, a ricordare e a essere felice. Per non limitare la sua felicità, Emilio verrà lasciato libero di muoversi e di agire: le piccole cadute lo aiuteranno a conoscere e dominare il dolore, la vita all’aria aperta e il libero esercizio del corpo nel gioco e in piccoli lavori manuali lo renderanno più sano e vigoroso. Tutto ciò che Emilio apprenderà dovrà essere collegato a uno scopo concreto, per questo verranno banditi le favole e i libri. L’unico modo possibile per favorire la felicità di un individuo consiste nell’educarlo a valutare i suoi desideri a seconda delle sue possibilità. Il precettore non dovrà intervenire direttamente, ma dovrà fare in

modo che Emilio percepisca i propri limiti autonomamente. Il metodo del precettore sarà dunque inattivo, e la sua educazione negativa consisterà nel rimuovere le cattive influenze e non nel fornire precetti. Il giovane allievo di Rousseau dovrà apprendere dalle esperienze, che avverranno in situazioni concrete accuratamente predisposte dal precettore, il quale agirà nell’ombra, dando al fanciullo l’impressione che le sue esperienze siano casuali. Il libro terzo parla della terza età educativa, dai 12 ai 15 anni, dell’istruzione e dell’utilità. Grazie alla curiosità Emilio è spinto a esplorare il mondo, tramite le esperienze sensibili, ma poiché oltre al suo corpo inizia anche a sviluppare lo spirito deve istruirsi e cercare di capire i motivi per cui accadono le cose. Quindi imparerà a esaminare ciò che vede e a porsi domande, il precettore dovrà così aiutarlo a trovare le giuste soluzioni. Infatti il giovane deve imparare autonomamente, è per questo che il suo maestro non lo correggerà negli errori, ma lascerà che sia lui stesso a comprenderli, il ragazzo deve trovare da solo le soluzioni ai problemi. Emilio verrà spinto a fare il falegname per comprendere il valore umano e educativo del lavoro. Questo periodo si concentra quindi sulla conoscenza diretta delle cose, ma è ancora troppo presto per le letture, che potrebbero parlare di cose ancora sconosciute. Solamente un libro viene consigliato: Robinson Crusoe, il quale parla di un uomo che da solo è riuscito a sfuggire da situazioni complicate Il quarto libro parla della “seconda nascita”, dai 15 ai 20 anni, e l’educazione delle ioni. Per il ragazzo è giunto il momento di comprendere la società, di compere una sorta di seconda nascita, si occupa di analizzare la morale religiosa e estatica, i sentimenti e l’esistenza delle altre persone. Rousseau parla della ione come dell’amore di sé, che ha il suo compimento nella benevolenza e nella pietà; e dell’egoismo come dell’amore di sé che degenera nell’amor proprio. Il precettore dovrà essere in grado di controllare le ioni del ragazzo, che non devono insorgere precocemente e incontrollate, così lo aiuta a evitare le occasioni che potrebbero tentarlo. E’ necessario in questo momento fornire un adeguata educazione sessuale, che permetta al ragazzo di chiamare le cose con il loro nome, inoltre verrà aiutato a tracciare l’idea della sua compagna ideale, la quale dovrà essere simile a lui stesso; non dovrà invece dare lezioni di pudore, in quanto comporterebbe una definizione di ciò che è male, facendo insorgere nel giovane la voglia di sperimentarle. Il Libro V tratta di Sofia e dell’educazione femminile. Dopo essere stato avviato alla conoscenza di emozioni e sessualità, viene indirizzato all’incontro con Sofia, la quale sarà stata educata a sua volta per poi giungere al

matrimonio. Infatti l’educazione della donna è diversa da quella dell’uomo, in quanto le sue finalità sono quelle di sposarsi e di procreare. Rousseau parla così della figura della donna, che vede come iva e debole, fatta per essere sottomessa dall’uomo che lega a se usando le armi della seduzione. Emilio e Sofia saranno separati da alcuni viaggi, da parte di uno e dell’altro, per poter imparare il valore della fedeltà e Emilio dovrà occuparsi della sua formazioni politica di tipo democratico, si renderà finalmente indipendente e libero partecipando alla vita della povera gente di campagna. Dopodiché i due giovani si sposeranno originando una nuova famiglia, il precettore rinuncia alla sua autorità su Emilio e lo lascia, consapevole di aver trasformato in educatore l’allievo di un tempo. Emilio sarà il modello per i suoi cittadini e diventerà a sua volta il precettore del suo bambino.

CONCLUSIONE In questo scritto Rousseau, esprime un modello pedagogico piuttosto elaborato, tenta di portare avanti la tesi della corruzione dell’uomo nella società, sostenendo che è possibile creare cittadini modelli e uomini giusti, ma per farlo è necessario isolarsi dalle corruzioni della società e crescere in modo autonomo sviluppando appieno le proprie capacità che lo renderanno uomo.