America Latina 1i291q

INTEGRANTES:  GARCIA RETO ANYELINE  SULLON GALLO AARON  ZEVALLOS BARRO BELEN

 Según la definición de la Real Academia Española, «América Latina» es el conjunto de países del continente americano en que se hablan lenguas romances, específicamente español, portugués y francés.

 El término «América Latina» suele referirse cultural y exclusivamente a los países de habla española y portuguesa del continente americano; incluyendo a Puerto Rico, aunque sea un Estado Libre Asociado de los Estados Unidos de América.

AMERICA LATINA

 De acuerdo con esta definición, «América Latina» incluye a Hispanoamérica (países de habla española), Brasil (de habla portuguesa) y Haití (donde el francés es lengua oficial aunque el criollo haitiano es el idioma comúnmente utilizado).

 En la jerga internacional geopolítica es común usar el término compuesto América Latina y el Caribe para designar a todos los territorios del Hemisferio Occidental que se extienden al sur de los Estados Unidos, incluyendo los países donde no se hablan lenguas romances como Surinam, Guyana y las islas de habla inglesa del Caribe

Intuic ión, R azón y • No creo que haya nada más importante para un pueblo, para una raza, para un Continente, que precisar su conciencia vigilante… • Saber su melodía en la vasta armonía de lo humano, es haber comprendido el sentido de su destino. Mas, el destino está constituido y determinado no sólo por las fuerzas racionales, sino también, por las potencias irracionales que actúan en planos adonde no podemos llegar sino con… la intuición… no es un instrumento de investigación, sino un instrumento de realización y de expresión... Una suerte de pioneer que abre la vía y rotura el camino en la aventura peligrosa y problemática de la sabiduría.

• Conocer una cultura y comprenderla es haber precisado las intuiciones capitales en que se funda y es, también, precisar las razones nuevas que ha puesto en circulación.

• América necesita crear sus propias razones; necesita dar un vehículo racional a sus intuiciones sobre la totalidad y significación de la vida.

• La potencia racional del hombre actúa en círculos cerrados y nunca es capaz de traspasar su propia frontera. El loco razona con irable destreza dentro del círculo cerrado de sus obsesiones o ideas fijas, pero, jamás intuye ninguna verdad acerca de su propio destino o del destino del Mundo.

 El destino de un pueblo es la resultante de una ecuación de factores biológicos, síquicos, telúricos e históricos que se organizan y se conforman en un sentido determinado, en una modalidad vital.

 Ahora bien, América no ha tenido un estilo porque no ha tenido un conjunto de verdades originales que expresar ante el mundo encarnadas en una organización biológica, en una forma concatenada y congruente para su expresión adecuada.

 De un caos parecido, salieron todos los pueblos en que florecieron las más grandes culturas de la historia. Caóticos fueron siempre todos los principios. Una y otra vez ha de cumplirse la ley cósmica que establece que de una involución emerja un nuevo proceso evolutivo.

-Desde hace cuatro siglos, todas las razas están derritiéndose en la hoguera de América. El ojo miope no ve sino el caos, la heterogeneidad epidérmica de la cual casi no puede hablarse sino en pretérito, puesto que ha comenzado el proceso de integración.

-El indio, el blanco, el asiático, el negro y todos han traído su aporte y se han podrido o están acabando de podrirse en esta inmensa axila cósmica, para libertar sus respectivas superioridades.

-La palabra ostys, con que el ciudadano romano designaba al extranjero, continúa definiendo todavía la actitud que, en el fondo, un pueblo adopta con respecto al otro, por más cortesía internacional.

-América está cumpliendo o ha cumplido ya su función de osario o pudridero para ser la microcósmica entraña del porvenir. Hasta este momento las razas se han desarrollado ignorándose y despreciándose mutuamente.

Es significativo que dos pueblos fronterizos como el francés y el alemán, se odien hasta el exterminio y que la palabra ostys, el enemigo, tenga casi el sentido destructivo que en Roma.

Hasta cierto punto, era necesario esta desconexión hostil. Los pueblos no alcanzan un estadio superior, desde sus planos inferiores, sino chocando y negándose entre sí.

Hombre político o externo, en el sentido que decía Aristóteles, y hombre subjetivo e interno, he aquí los factores de la síntesis que dará el Oriente y el Occidente en América.

Europa, en cambio, aporta sus técnicas, nos da el hombre concreto y colectivo, el hombre en convivencia mutua, el hombre político y posesivo por excelencia. El Occidente nos da el hombre de carne y hueso, la criatura telúrica enfocada en sus inmediatas realidades vitales. Su filosofía, su arte, su industria, su política, su economía son un reflejo de estas características esenciales.

Como América, es un hipogeo, cumple su acción funeraria aun en aquellas porciones del Continente, como Estados Unidos, en que se nos aparece bajo una superficie progresiva y brillante.

El puritano y el bandido europeo se establecieron sin chocar con ninguna fuerza indígena pugnaz. Política y económicamente se organizaron a su gusto.

Este fenómeno se explica diáfanamente por el hecho que, en Estados Unidos, la invasión europea no tuvo que chocar con la poderosa resistencia espiritual de una cultura superior, como en el Perú o en México. Los pieles rojas al o con el europeo retrocedieron hacia los lugares desolados y abruptos para ser, luego, cazados como fieras.

En México y en el Perú, los españoles, para establecer sus instituciones políticas, religiosas y económicas, se encontraron con serios problemas que resolver. Europa tuvo que trizar y romper violentamente un sistema económico, social, político y religioso que, dentro de sus condiciones peculiares, era superior al europeo.

Porque Europa se estableció sin resistencia cultural alguna en América Sajona, Estados Unidos es un equívoco de la americanidad.

América hacia su Americanización

• Toda cultura, para ser ella misma, precisa entrañarse en sus ingénitas raíces vitales. Un pueblo o una raza no llega a ser órgano de expresión histórica, mientras no penetra en la intimidad secreta de su propio ser.

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• Los pueblos y los hombres en su infancia no comprenden el secreto de su intimidad. Imitan las intimidades ajenas, que confunden con la suya propia. Sólo después de una larga experiencia dolorosa se descubren a sí mismos.

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• Conocerse a sí mismo es ser uno mismo, es tocar las alas de su espíritu. El conocimiento es consustancial a la existencia. Es lo que quiere expresarse en la sentencia del Oráculo de Delfos: Conócete a ti mismo. Esto lo ha ignorado el hombre americano durante cuatro siglos.

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-América -lo repetimos-ha vivido extraviada, recogiendo las resonancias periféricas del Viejo Mundo, como el infante que convierte en modelo a su padre. Nuestros pueblos han convertido en mueca los estilos ajenos, que buscan un mercado de ideas y una proyección narcisista en ultramar, que se convertían por ello en mero reflejo, en deformación grotesca. De allí que América haya sido una vacua gesticulación cadavérica e hiperbolizada de la palabra viva. Nada más ni nada menos que lo de la caverna de Platón.

Esto es la americanización de América, el hecho inaudito que significa en la vida de un pueblo que éste llegue a discernirse a sí mismo, que alcance el fondo de su ser logrando la expresión de su alma, que salga de la "caverna" -donde no percibe sino sombras-, a plena luz del Sol, donde está el alumbramiento y la percepción directa de sí mismo. Y esto no puede ser si no discierne entre las sombras y su ser esencial, entre los ecos y su voz viva; si no distingue entre los espectros de los otros y su inalienable intimidad.